蘇轍·汝州龍興寺修吳畫殿記

汝州龍興寺修吳畫殿記

　　予先君宮師平生好畫，家居甚貧，而購畫常若不及。予兄子瞻少而知畫，不學而得用筆之理。轍少聞其餘，雖不能深造之，亦庶幾焉。凡今世自隋晉以上，畫之存者無一二矣；自唐以來，乃時有見者。世之志於畫者，不以此為師，則非畫也。予昔游成都，唐人遺跡遍於老佛之居。先蜀之老有能評之者曰：「畫格有四，曰能、妙、神、逸。」蓋能不及妙，妙不及神，神不及逸。稱神者二人，曰范瓊、趙公祐，而稱逸者一人，孫遇而已。范、趙之工，方圜不以規矩，雄傑偉麗，見者皆知愛之。而孫氏縱橫放肆，出於法度之外，循法者不逮其精，有從心不逾矩之妙。於眉之福海精舍，為行道天王，其記曰：「集潤州高座寺張僧繇。」予每觀之，輒歎曰：「古之畫者必至於此，然後為極歟！」其後東遊至岐下，始見吳道子畫，乃驚曰：「信矣，畫必以此為極也。」蓋道子之跡，比范、趙為奇，而比孫遇為正，其稱畫聖，抑以此耶？紹聖元年四月，予以罪謫守汝陽，間與通守李君純繹游龍興寺，觀華嚴小殿，其東西夾皆道子所畫，東為維摩、文殊，西為佛成道，比岐下所見，筆跡尤放。然屋瓦弊漏，塗棧缺弛，幾侵於風雨。蓋事之精不可傳者，常存乎其人，人亡而跡存，達者猶有以知之。故道子得之隋晉之余，而范、趙得之道子之後。使其跡亡，雖有達者，尚誰發之？時有僧惠真方葺寺大殿，乃喻使先治此，予與李君亦少助焉。不逾月，堅完如新。于殿危之中得記曰：「治平丙午蘇氏惟政所葺。」眾異之曰：「前後葺此皆蘇氏，豈偶然也哉！」惠真治石請記。五月二十五日。

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