觀會通以行典禮論|蘇轍

觀會通以行典禮論

　　論曰：

　　事物之變，紛紜雜出，若不可知，然而有至理存焉。禍福治亂之際，傾側多故，若不可處，然而有夷路存焉。世之人不知至理之所在也，迷而妄行，於是有風波作于平地，親戚化為仇怨者矣。聖人不然，虛心以待物，物至而情偽畢陳於前。夫知所以禦之，是以遇繁而若一，履險而若夷，未嘗有所難者。《易》曰：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。」會通者，理之所出也；典禮者，其所以接物也。

　　《易》有八卦，重而為六十四卦，有六爻，爻之多至於數百，皆聖人指會通以示人，陳典禮以教人者也。今將言之，其多不可勝舉，姑以《乾》《坤》明之。《乾》之初不潛則危其身，四不躍則喪其功，二不田則無以廣其德，五不天則無以利於人。至於《坤》之初，警之以履霜，其上戒之以龍戰，其三教之以無成，其四慎之以括囊。

　　凡《易》之談會通而陳典禮者，可以類求矣。舜之為庶人也，父頑，母囂，象傲。艱哉，舜之處於其家也！周公之為塚宰也，外則管、蔡讒之，以為將不利於孺子，內則成王疑之，殆哉，周公之立於其朝也。然四嶽之稱舜曰：「烝烝乂，不格奸。」詩人之美周公曰：「狼跋其胡，載疐其尾。公孫碩膚，赤舄幾幾。」蓋舜與周公，臨天下之至變，履天下之大艱，而泰然如拱揖於廟堂之上，跪起於尊俎之間，可不謂善觀會通以行典禮也哉！

　　昔庖丁之論解牛曰：「良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有問，而刀刃無厚，以無厚入有間，恢恢乎其遊刃必有餘地矣。」蓋聖人之于事，如庖丁之于牛，知之明，故處之暇；處之暇，故事無不濟者。此其所以為聖人也。

　　謹論。

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