蘇轍簡介_學達書庫

蘇轍簡介

　　宋仁宗寶元二年二月二十日（1039年3月18日），蘇轍出生，父蘇洵三十一歲，遊學四方；兄蘇軾四歲。

　　慶曆八年（1048年），蘇洵因父喪居家，閉戶讀書，把自己以學識品行教授給蘇軾與蘇轍。

　　至和二年（1055年），蘇轍娶同裡史瞿之女，時年十七歲，史氏十五歲。

　　嘉祐元年（1056年）春，蘇轍父子三人同遊都城開封（今河南開封），途經成都時，拜訪出知益州的大臣張方平。張方平以國士禮對待蘇轍父子。

　　嘉祐二年（1057年），蘇轍、蘇軾兄弟參加禮部會試，當時歐陽修知貢舉，將蘇軾、蘇轍兄弟置於高等，蘇轍名登五甲。中第後，他獻《上樞密韓太尉書》于樞密使韓琦。四月，因母親程氏去世，父子三人回到蜀地。

　　嘉祐三年（1058年）至嘉祐四年（1059年）十月，蘇轍隨父在開封遊歷。十二月，全家抵達江陵，蘇轍將舟中創作的詩賦一百篇整理為《南行集》。

　　嘉祐五年（1060年），蘇轍隨父從江陵回到開封，父子三人將途中所作的詩賦（共七十三篇）整理為《南行後集》，蘇轍作《南行後集引》。三月，天章閣待制楊畋奉命調銓（根據考績遷調）官員，授蘇轍為河南府澠池縣主簿，又舉他應「才識兼茂明於體用科」（科舉吏治類科目）。同年，蘇轍與蘇軾在東京懷遠驛讀書，準備制科考試。

　　嘉祐六年（1061年）八月，蘇轍參與殿試。當時仁宗已五十二歲，蘇轍想他或許對政事感到疲倦，所以盡力講政事得失，而對宮禁朝廷之事，議論尤為激切。策問試卷送上後，蘇轍自認為一定被黜落。覆考官司馬光將其置於第三等，初考官胡宿不同意。司馬光與範鎮商議後將其置於第四等，三司使蔡襄也力保蘇轍。只有胡宿認為蘇轍對仁宗不恭，堅持要求黜落他。仁宗說：「以直言來得人，而因直言拋棄他，天下人會怎麼說我呢？」宰臣不得已，把他列入下等。不久後，蘇轍被任命為試秘書省校書郎、商州軍事推官。當時蘇洵奉命修《禮書》，蘇軾出任簽書鳳翔判官。蘇轍要求在京城侍養父親，獲朝廷准許。

　　宋英宗治平二年（1065年），蘇轍出任大名府推官，不久受命「差管句大名府路安撫總管司機宜文字」。

　　治平三年（1066年）四月，蘇洵在京師逝世，蘇轍兄弟自汴河入淮，順長江回蜀葬父。次年（1067年）十月，葬父于彭山縣安鎮鄉可龍裡。

　　宋神宗熙甯元年（1068年），服喪期結束後，蘇轍兄弟一路東游前往京師，於次年抵達。

　　熙寧二年（1069年），蘇轍上書論政事，被神宗召見於延和殿。

　　當時，宰執王安石與陳升之共管三司條例司，命蘇轍入三司條例司。呂惠卿依附王安石，蘇轍和他討論時多有抵觸。王安石拿《青苗書》讓蘇轍仔細議論，說：「有不便之處，就告訴我不必疑慮。」蘇轍說：「把錢借給百姓，使出利息二分，本意是在救濟百姓，不是求利。但出入之間，吏員趁機營私作奸，即使有法也不能禁止，錢到百姓手裡，即使良民也不免亂花；到交還時，即使富民也不免超過期限。這樣，就怕一定要鞭打催促，州縣官的事不勝其煩了。唐代劉晏掌管國家財政，從沒有借錢給百姓。有責怪他的人，劉晏說：『讓百姓僥倖得錢，不是國家之福；叫吏員靠法催督還債，對百姓不利。我雖然從不發放借貸，但四方的豐收和災荒穀價的貴賤，從來能及時知道。有穀賤處就收購，有穀貴處就發售，所以四方沒有太貴、太賤的弊病，豈用發貸款？』劉晏所說的，就是常平倉法。現在此法仍在而患在不整頓，你真能有意于百姓生計，就整頓實行，那劉晏的功績可以立刻見效。」王安石說：「你的話有理，我當慢慢思考。」從此後一月之間都不談青苗法。

　　河北轉運判官王廣廉奏請發給度僧牒幾千份作為本錢，在陝西轉運司私自實行青苗法，春天發放秋天收還，和王安石意見相合，青苗法便開始實行。王安石派人去尋求尚未收取的財利。朝廷內外知道這些人一定會迎合王安石心意添加事情，都不敢說。蘇轍去見陳升之說：「從前嘉祐末年，派官去撫恤各路百姓，但他們各人都務求滋生事端，回來所奏的大多不可實行，被天下人恥笑。現在和此事有何不同？」他又寫信給王安石，竭力陳說此事之不可行。王安石發怒，將加罪，陳升之勸阻，于熙寧二年（1069年）八月被貶出外，任河南府留守推官。

　　熙寧三年（1070年）二月，當時知陳州的張方平徵召蘇轍為陳州教授。熙寧六年（1073年）四月，判河陽軍文彥博征辟蘇轍為學官。熙寧八年（1075年），改授齊州掌書記。

　　熙寧十年（1077年），蘇轍改任著作佐郎，又隨南京留守張方平任職，為簽書應天府（南京）判官。當時蘇軾也外知徐州，兄弟二人在澶濮之間相遇，一同前往徐州，留居一百多天，創作了《逍遙堂會宿》等詩。

　　元豐二年（1079年）八月，蘇軾以作詩「謗訕朝廷」罪被捕入獄（即烏台詩案），被責授為黃州團練副使。蘇轍上書請求以自己的官職為兄贖罪，不准，牽連被貶為監筠州（今江西高安）鹽酒稅，五年不得升調。

　　元豐五年（1082年），蘇轍沿贛水至黃州，與蘇軾相聚，一道遊覽了黃州及其對江的武昌西山。於次年（1083年）應張夢得邀請創作《黃州快哉亭記》。

　　元豐七年（1084年）七月，蘇轍被量移為歙州績溪縣令。

　　元豐八年（1085年），神宗駕崩，宋哲宗即位。五月，蘇轍臥病，至秋痊癒。八月，因舊黨當政，以秘書省校書郎被召回。

　　元祐元年（1086年），蘇轍至京師，任右司諫。當時太皇太后高氏（高滔滔）垂簾聽政，起用司馬光、呂公著為相，想廢除新法，而支持新法的宰相蔡確、韓縝及樞密使章惇都被蘇轍彈劾去職。大臣呂惠卿以攀附王安石而受重用，後又竭力排擠、陷害王安石，受世人憎恨。到新黨被清算時，他自知難逃責罰，請求外授宮觀官以逃避貶官流放之罪。蘇轍連上三疏把他的奸惡加以揭露，最終使呂惠卿以散官安置建州。

　　司馬光因王安石免役法之害，想恢復差役法，卻不知差役法之害相當於免役法。蘇轍說：「自從廢除差役法幾乎二十年，官吏百姓都未習慣。何況役法關係眾多事務，盤根錯節十分複雜，實行得慢些，方能審慎詳盡。如果不深究事情的始終，輕易地立即推行，恐怕實行之後，又產生各種弊端。現在州縣的免役錢，照例有累積剩餘，大約夠用幾年，暫且依舊雇役，到今年為止。催促監督有關官員審議差役法，趁今冬成為法令，來年再行差役法。要使既實行之後，不再有人議論，那就進退都有利了。」司馬光又因王安石設《詩經》、《尚書新義》來考取天下士人，想改變科舉，另立新的條例。蘇轍說：「進士來年秋天考試，沒有多少日子了，而議論不及時決定。詩賦雖然是小技，但要講究聲律，用的功夫不淺。至於治經書，誦讀和講解，尤其不是輕易的事。總之，來年都還不能實行。請求來年的考試，一切還照舊，惟有經書的釋義兼取注疏及各家議論，或提出應舉者自己的見解，不專用王安石的學說。並罷去對律令釋義的考試，使應舉的人知道有定論，一心一意做學問，以待選拔考試，然後慢慢地議論元祐五年以後科舉的條例，也不算晚。」但司馬光都不聽。

　　同年八月，被任命為起居郎，蘇轍上疏請辭，旋即權任中書舍人，不久後正式擔任中書舍人。

　　元祐四年（1089年），蘇轍權任吏部尚書。八月，任賀遼國生辰國信使，與刑部侍郎趙君錫出使遼國。

　　元祐五年（1090年）五月，蘇轍被任命為龍圖閣直學士、禦史中丞。十二月，任龍圖閣學士。

　　元祐六年（1091年）二月，任中大夫、守尚書右丞。當時蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍也隨兄連上四劄，也乞外任，但未獲准許。

　　元祐七年（1092年）四月，朝廷命蘇轍代理太尉、充任冊皇后告期使。六月，升任太中大夫、守門下侍郎。十一月，朝廷因郊祀天地而特加蘇轍為護軍，進爵開國伯，實封食邑二百戶。

　　起初，神宗實行開邊之策，派兵進攻西夏，在熙河路增設蘭州，在延安增設安疆、米脂等數寨。舊党執政後，司馬光主張盡數退回熙豐時所占的城、寨、州、軍，蘇轍表示支持，但無法得到舊黨內部的一致認同。朝廷最終同意割還西夏米脂、浮圖、葭蘆、安疆四寨。在宋廷交割四寨、棄守未決之際，西夏展開大規模的軍事侵擾，蘇轍等人卻以為夏人進攻實乃宋退讓不夠，割地不夠從容所致。這種妥協退讓的策略在後來逐漸破產。

　　元祐八年（1093年），哲宗親政，新黨重新得勢。

　　紹聖元年（1094年），門下侍郎李清臣主持科考，出題批駁元祐政事。蘇轍上書反對哲宗恢復熙寧新法，被貶知汝州。數月後，再貶左朝議大夫、知袁州。尚未到任，又於七月降為左朝議大夫、試少府監，分司南京，筠州居住處分。蘇轍治汝州有優異政績，等到他被罷免離開，州裡父老送別他的人都嗚咽流涕，延綿數十裡不斷。

　　紹聖四年（1097年）二月，蘇轍又被貶為化州別駕，安置雷州處分。此時，蘇軾也被貶為瓊州別駕、昌化軍安置。五月，兄弟二人再次相遇於藤州，蘇轍送蘇軾赴海南。六月訣別于海濱。元符元年（1098年），移至循州安置。

　　元符二年（1099年），作《龍川略志序》《龍川別志序》《春秋傳後序》。

　　元符三年（1100年），宋徽宗即位，蘇轍移永州、嶽州安置，不久受任為濠州團練副使，嶽州居住。十一月，複職太中大夫，提舉鳳翔上清太平宮。因有田產在潁川，他便前往居住。

　　建中靖國元年（1101年）七月，蘇軾在常州（今江蘇常州）去世，臨終前以不見蘇轍為憾。蘇轍得知後，在悲痛中為其撰祭文，不久又作《追和軾歸去來詞》，其後作《東坡先生墓誌銘》。

　　崇甯元年（1102年）五月，宰相蔡京當國，黨禍複起，蘇軾等已去世的元祐党人，原追複官告並繳納；蘇轍等在世之人，並不與在京差遣。同年，朝廷削蘇轍五官，降授朝議大夫。

　　崇寧二年（1103年），蘇轍為避禍，獨自遷居汝南。十月，朝廷罷蘇轍提舉太平宮之職。蘇轍住在許州，又被授以太中大夫致仕。

　　崇寧三年（1104年）正月，蘇轍在潁川定居，因感于元祐時人所剩無幾，於是築室曰「遺老齋」，自號「潁濱遺老」，終日讀書著述、默坐參禪，謝絕賓客，決口不談時事，將所感皆寄託於詩中。

　　崇寧五年（1106年）九月，撰成《潁濱遺老傳》及《欒城後集序》。次年，著《論語拾遺》。

　　大觀二年（1108年），蘇轍複任朝議大夫，遷任中大夫。

　　政和元年（1111年），撰成《欒城第三集序》。

　　政和二年（1112年）春，遊潁昌西湖，泛赮水，並有詩作。九月，以太中大夫職致仕。十月三日（10月25日），蘇轍逝世，享年七十四歲。十二月，朝廷追復蘇轍為端明殿學士，特贈宣奉大夫。原擬葬蘇轍于眉州祖塋，但後來仍葬於郟縣小峨眉山蘇軾墓旁。

　　宋高宗紹興（1131年－1162年）年間，因其子蘇遲顯貴，蘇轍獲贈太師，封魏國公；夫人史氏贈楚國太夫人。

　　淳熙元年（1174年），經禮部尚書趙雄奏請，宋孝宗特敕追諡為「文定」。

　　政治

　　蘇轍在政治上反對王安石變法中的青苗法，認為青苗法「以錢貸民，使出息二分，本以救民，非為利也；然出納之際，吏緣為奸，雖有法不能禁；錢入民手，雖良民不免妄用；及其納錢，雖富民不免逾限。如此，則恐鞭棰必用，州縣之事不勝煩矣。」王安石聽後，亦頗覺有理。

　　宋哲宗初年「元祐更化」，蘇轍在京師，多所論議。當時司馬光變熙寧之法，廢除雇役法，恢復差役法，蘇轍極言不可。他的這類政治主張，與其兄蘇軾基本相同。《宋史》稱其「論事精確，修辭簡嚴，未必劣于其兄。」

　　但在對夏政策上，蘇轍力贊司馬光妥協、退讓的方針。在他支持下，宋方割還西夏米脂、浮圖、葭蘆、安疆四寨，但未能換取和平，西夏仍不斷侵擾，妥協政策失敗。

　　在回河之爭中，蘇轍與右相範純仁等主張維持北流，反對文彥博等回河東流之議複起。蘇轍雖多次上疏反對，但以高太后為主的中樞始終傾向東流，雖時停時作，至元祐七年（1092年）十月河水已大部東流。紹聖元年（1094年），「盡閉北流，全河之水東還故道」。這次黃河回復東流，不過僅僅五年時間，至元符二年（1099年），黃河于內黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，結束了第三次回河的爭論。

　　政論與史論

　　蘇轍生平學問深受其父兄影響，他在《歷代論引》中說：「予少而力學，先君，予師也；亡兄子瞻，予師友也。父兄之學，皆以古今成敗得失為議論之要。」他雖自稱「其學出於孟子」，而實則「遍觀乎百家」。在《歷代論》中多論古今得失成敗，又撰有《古史》，用意亦在於此。

　　蘇轍對於前輩學人，亦尊韓、歐，政治思想，亦近于歐。但韓、歐辟佛道，而蘇轍不然。蘇轍的文章，與父兄並稱當代大家。與父兄相比，雖有所不及，但亦自有特點。

　　他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》三篇，縱談天下大事，論斷相當確切。《上皇帝書》說「今世之患，莫急於無財」，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時弊，古為今用。

　　蘇轍史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫得很有特點的。論漢光武、唐太宗，分析相當全面，和蘇軾相比，特點確在於「穩」。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。《三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備「智短而勇不足」，又「不知因其所不足以求勝」，也有以古鑒今的寓意。

　　書信雜文

　　蘇轍致力最勤的文章，在於政論和史論，史論之文，尤所盡心；但他寫得更為自由隨便的文章，還是書信雜文。例如十九歲時寫的《上樞密韓太尉書》，說自己初到京師，「非有求於鬥升之祿」，「偶然得之，非其所樂」；而所願者，只是「一睹賢人之光耀，聞一言以自壯」。初生之犢，年少氣豪，既不同於韓愈《上宰相書》那樣卑躬屈節，也不像李白《上韓荊州書》那樣縱橫使氣。當文人仕途廣于唐代的宋代，這樣的文章是有時代特點的。

　　與此書相類者，還有《上昭文富丞相書》《上曾參政書》，都是年少氣豪之作。到了晚年，所為書劄，出語雖有所收斂，但依舊灑脫自然，例如《答黃庭堅書》，其文墨頗似蘇軾。二蘇早年之文，氣象雖不盡同，但晚年之作，以信劄觀之，都有平淡自然之語。二蘇相比，蘇轍之文，未可以一「衰」字盡之。

　　蘇轍的記敘雜文為人所稱者，有《廬山棲賢寺新修僧堂記》《武昌九曲亭記》《黃州快哉亭記》等。其中《廬山棲賢寺新修僧堂記》以「造語奇特」見稱。

　　王士禛《香祖筆記》雲：「潁濱《棲賢寺記》造語奇特，雖唐作者如劉夢得（劉禹錫）、柳子厚（柳宗元）妙於語言，亦不能過之。」並引其中「入棲賢穀」一段文字而後雲：「予遊廬山，至此，然後知其形容之妙，如丹青畫圖，後人不能及也。」蘇轍之文，本來不是以「奇」見稱的。《黃樓賦》「稍自振厲」，即被疑為蘇軾所作，則此文之「造語奇特」，也就自然為人所稱了。

　　蘇轍還有一篇《東軒記》，造語雖不甚奇，卻是寫得更加「如其為人」的文章。這篇「記」也是寫得頗有特色。作「東軒」以為「宴休之所」，卻不得一日「安於其中」，而日日忙於「坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚」，此情此景，是和歷來文人雅士作軒亭以自適者大異其趣的。文章最後還說：希望有那麼一天，「世或哀而憐之，使得歸伏田裡」，「然後追求顏氏之樂，懷思東軒，優遊以忘其老」。宦情淡薄，文章亦自澹泊。這樣的筆墨，也是「如其為人」的。

　　詩賦

　　蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。早年的作品《次韻子瞻聞不赴商幕》三首，寫得灑脫自然，頗見個性特點。

　　晚年退居潁川後，對農民生活瞭解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：「幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，恍然如見舊溪山。」意境閑澹，情趣悠遠。

　　又如晚年所作《遊西湖》雲：「閉門不出十年久，湖上重遊一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰與開樽共一杯？歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。」時值新黨蔡京等人執政，元祐黨人累遭迫害，蘇轍築室于許州，閉門不出，與早年之「閉門」遙相對應。從他一生的經歷看來，始終皆以直言而不見容。故以「閉門」始，以「閉門」終。這樣的作品，亦頗見性情。

　　蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白「華而不實」，說「唐人工於為詩而陋于聞道」，這看法在宋代有一定代表性。

　　《宋史》稱其性情沉靜簡潔，寫文章氣勢宏大而淡泊，和他的為人相似，不願被人知道，而俊秀傑出之氣終究不可掩飾，認為他的高超大致和蘇軾相近。

　　蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》讚美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細緻逼真，富於詩意。

　　書法

　　蘇轍不僅在詩文創作方面才華橫溢，而且其書法也頗有造詣。其書法運筆結字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟灑自如，工整有序。

　　蘇轍的傳世墨蹟有《雪甚帖》《雪詩帖》《車馬帖》《晴寒帖》等。

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