蘇洵墓表|張方平

蘇洵墓表

　　文安先生墓表①
　　（題張方平撰）

　　仁宗皇帝嘉祐中，僕領益郡。念蜀異日常有高賢奇士，今獨乏耶？或曰：「勿謂蜀無人，蜀有人焉，眉山處士蘇洵，其人也。」請問蘇君之為人，曰：「蘇君隱居以求其志，行義以達其道，然非為亢者也，為孕蘊而未施，行而未成，我不求諸人而人莫我知也，故今年四十餘不仕。公不禮士，士莫至。公有思見之意，宜來。」久之，蘇君果至。即之，穆如也。聽其言，知其博物洽聞矣。既而得其所著《權書》、《衡論》閱之，如大雲之出於山，忽布四方，倏散無餘；如大川之滔滔，東注於海源也，委迤，其無間斷也。因論蘇君：「左丘明、《國語》，司馬遷之善敘事，賈誼之明王道，君兼之矣。遠方不足成君名，盍游京師乎？」因以書先之于翰林歐陽永叔。

　　君然僕言，至京師。永叔一見，大稱歎，以為未始見夫人也，目為孫卿子，獻其書於朝。自是名動天下，士爭傳誦其文，時文為之一變，稱為老蘇。時相韓公琦聞其名而厚待之，嘗與論天下事，亦以為賈誼不能過也。然知其才而不能用。初作昭陵，禮廢闕，琦為大禮使，事從其厚。調發趣辦，州縣騷然。先生以書諫琦，且再三，至引華元不臣以責之。琦為變色，然顧大義，為稍省其過甚者。及先生沒，韓亦頗自咎恨，以詩哭之，曰：知賢不早用，愧莫先於予者矣。

　　先生亮直寡合，有倦遊之意，獨與其子居，非道義不談。至於名理勝會，自有孔顏之樂，一廛一區，侃侃如也。又數年，召試紫微閣，不至，乃除試秘書省校書郎。俾就太常修纂建隆以來禮書，以為霸州文安縣主簿，使食其祿。集成《太常因革禮》一百卷。書成，奏未報而以疾卒，享年五十有八，實治平三年四月。英宗聞而傷之，命有司具舟載其喪歸葬於蜀。

　　明年八月壬辰，葬于眉州彭山縣安鎮鄉可龍裡。朝野之士為誄者百一十有三人。

　　先生字明允。考序，大理寺評事，累贈職方員外郎，以節義自重，蜀人貴之。生三子，澹、渙，教訓甚至，各成名官。先生其季也。已冠，猶不知書。職方沒，始讀書，不一二年，出諸老先生之右。一日，因覽其文作而曰：「吾今之學，猶未知學也已。」取舊文槁悉焚之，杜門絕賓友，繙詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今，由是著述根柢深矣。

　　質直忠信，與人交共憂患，死則收恤其子孫。不喜飲酒，未嘗戲狎。常談陋今而高古。若先生者，非古之人歟？謂今莫如古者，斯焉取斯！

　　嘉祐初，王安石名始盛，党友傾一時。其命相制曰：「生民以來，數人而已。」造作語言，至以為幾于聖人。歐陽修亦已善之，勸先生與之游，而安石亦願交于先生。先生曰：「知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。」安石之母死，士大夫皆吊，先生獨不往，作《辨奸》一篇。（見第九篇。）

　　當時見者多為不然，曰：「噫，其甚矣！」

　　先生既沒三年，而安石用事，其言乃信。

　　夫惟有國者之患，嘗由辨之不早，子言之，知風之自，見動之微，非天下之至精，其孰能至於此！嘗試評之，定天下之臧否，一人而已。

　　所著《文集》二十卷，《諡法》三卷，《易傳》三卷。

　　初，君將游京師，過益州，與僕別，且見其軾、轍及其文卷，曰：「二子者將從鄉舉，可哉？」僕披其卷，曰：「從鄉舉，乘騏驥而馳閭巷也，六科所以擢英俊，君二子從此選，猶不足以騁其逸力爾。」君曰：「姑為後圖。」遂以就舉，一上皆登進士第。再舉制策，併入高等，今則皆為國士。仁宗時，海內乂安，朝廷謹持憲度，取士有常格，故羔雁不至於岩穀。奉常特召已為異禮，屬之論撰，台閣之漸也。而君不待，惜乎其嗇於命也。其事業不得舉而措諸天下，獨《新禮》百篇，今為太常施用。若夫鄉黨之行，家世之詳，則有別傳存焉。今舉始卒之大概，以表其墓。惟其有之，是以言之不怍雲。

　　【注】

　　①《文安先生墓表》及下一篇《謝張太保撰先人墓表書》，疑均為偽作。兩文應該是為了證實另一篇偽作《辨奸論》而作。辨析見《王安石集》。

　　又，上一篇曾鞏《蘇明允哀辭並序》雲：「其以明允之喪歸葬於蜀也，既請歐陽公為其銘，又請餘為辭以哀之。銘將納之壙中，而辭將刻之塚上也。」——應該是位置已經滿了。

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