夷齊四皓優劣論_蘇頲

夷齊四皓優劣論

　　論曰：

　　君子疾沒世而名不稱，恥當年而節莫睹，故發義以立志，從道以成功，激清一時，流譽千古。然立志者必義也，成功者必道也，資於義而志可明，征於道而功可見。志以立節，功以成名：名之成，昭其道也；節之立，昭其義也。能潔其身，後代有准，非夷、齊歟？能利其國，當時翳賴，非四皓歟？揆而度之，憂而柔之，循其事而理於是乎在，考其功而論於是乎著。藎周德既廣，則夷、齊讓國而歸焉；漢業既興，則四皓受命而出焉。天之棄商矣，諫武王。正臣禮也；人之戴漢矣，護太子，忠主道也：忠之所存者大，則正之所行者高。高而能行者節，所謂立也；大而能行者名，所謂成也：若夫志士仁人，將合而已。進足以成，退足以立，用足以兼濟，否足以獨善。不辱其身。則安食其粟？不降其志，則言采其薇：墨胎氏之子不屈也。嬴之德衰，則岩穴全生；劉之德盛，則衣冠就列：夏黃公之徒知時也。舉其成事，各同乎其成矣；究其立事，各異乎其立矣：深惟終始，敢無優劣：統而論之，其美也一；別而敘之，其跡也二：棄身以遂志，夷齊之烈矣；愛國以屈身，商皓之行矣。曰若稽古，以質乎今，四皓見賢於子房，夷、齊稱仁于宣父。與其稱仁于宣父，不猶愈于見賢於子房哉？

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