蘇軾·續養生論

續養生論

　　鄭子產曰：「火烈，人望而畏之；水弱，人狎而玩之。」翼奉論六情十二律，其論水火也，曰：「北方之情好也，好行貪狠。南方之情惡也，惡行廉貞。廉貞故為君子，貪狠故為小人。」予參二人之學，而為之說曰：火烈而水弱，烈生正，弱生邪，火為心，水為腎。故五臟之性，心正而腎邪，火為心，水為腎。故五臟之性，心正而腎邪。腎無不邪者，雖上智之腎亦邪。然上智常不淫者，心之官正而腎聽命也。心無不正者，雖下愚之心亦正。然下愚常淫者，心不官而腎為政也。

　　知此，則知鉛汞龍虎之說矣。

　　何謂鉛？凡氣之謂鉛，或趨或蹶，或呼或吸，或執或擊。凡動者皆鉛也。肺實出納之。肺為金，為白虎，故曰鉛，又曰虎。何謂汞？凡水之謂汞，唾涕、濃血、精汗、便利，凡濕者皆汞也。肝實宿藏之。肝為木，為青龍，故曰汞，汞也。

　　肝實宿藏之。肝為木，為青龍，故曰汞，又曰龍。古之真人論內丹者曰：「五行顛倒術，龍從火裡出。五行不順行，虎向水中生。」世未有知其說者也。方五行之順行也，則龍出於水，虎出於火，皆死之道也。心不官而腎為政，聲色外誘，邪淫內發，壬癸之英，下流為人，或為腐壞。是汞龍之出於水者也。喜怒哀樂皆出於心者也。喜則攫拿隨之，怒則毆擊隨之，哀則擗踴隨之，樂則抃舞隨之。心動於內，而氣應於外，是鉛虎之出於火者也。汞龍之出於水，鉛虎之出於火，有能出而複返者乎？故曰皆死之首也。

　　真人教之以逆行，曰：「龍當使從火出，虎當使從水生也。」其說若何？孔子曰：「思無邪。」凡有思皆邪也，而無思則土木也。孰能使有思而非邪也，而無思則土木也。孰能使有思而非邪，無思而非土木乎？蓋必有無思之思焉。夫無思之思，正莊栗，如臨君師，未嘗一念放逸。然卒無所思。如龜毛免角，非作故無本性，無故是之謂戒。戒生定，定則出入息自住，出入息住則心火不復炎上。

　　火在易為自住，出入息住則心火不復炎上。火在易為離。離，而也。必有所麗，未嘗獨立，而水其妃也，既不炎上，則從其妃矣。水火合則壬癸之英，上流於腦，而益于玄膺，若鼻液而不鹹，非腎出故也，此汞龍之自火出者也。長生之藥，內丹之萌，無過此者矣。陰陽之始交，天一為水，凡人之始造形，皆水也，故五行一曰水。得暖氣而後生，故二曰火。生而後有骨，故三曰木。骨生而日堅，凡物之堅壯者，皆金氣也，故四曰金。骨堅而後肉生焉，土為肉，故五曰土。人之在母也，母呼亦呼，口鼻皆閉，而以臍達。故臍者，生之根也。汞龍之出於火，流於腦，溢于玄膺，必歸於根心，火不炎上，必從其妃，是火常在根也。故壬癸之英，得火而日堅，達于四支，浹於肌膚而日壯，究其極，則金剛之體也。此鉛虎之自水生者也。龍虎生而內丹成矣。故曰順行則為人，逆行則為道，道則未也，亦可謂長生不死之術矣。

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