蘇軾·論齊侯衛侯胥命于蒲

論齊侯衛侯胥命于蒲

　　（桓三年）

　　荀卿有言曰：「《春秋》善胥命。《詩》非屢盟，其心一也。」敢試論之。

　　謹按《桓·三年》書「齊侯、衛侯胥命于蒲」，說《春秋》者均曰近正。所謂近正者，以其近古之正也。古者相命而信，約言而退，未嘗有歃血之盟也。今二國之君，誠信協同，約言而會，可謂近古之正者已。

　　何以言之？《春秋》之時，諸侯競騖，爭奪日尋，拂違王命，糜爛生聚，前日之和好，後日之戰攻，曾何正之尚也。觀二國之君胥命于蒲，自時厥後，不相侵伐，豈與夫前日之和好、後日之戰攻者班也，故聖人于《春秋》止一書胥命而已。荀卿謂之善者，取諸此也。

　　然則齊也，衛也，聖人果善之乎？曰，非善也，直譏爾。曷譏爾？譏其非正也。《周禮》大宗伯掌六禮以諸侯見王為文，乃有春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、眾同之法，言諸侯非此六禮，罔得逾境而出矣。不識齊、衛之君，以春朝相命而出耶？以夏宗相命而出耶？或以秋覲相命而出耶？以冬遇相命而出耶？或以時會相命而出耶？眾同相命而出耶？非春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、眾同而出，則私相為會耳。私相為會，匹夫之舉也。以匹夫之舉，而謂之正，其可得乎？

　　宜乎聖人大一王之法而誅之也。然而聖人之意，豈獨誅齊、衛之君而已哉，所以正萬世也。荀卿不原聖人書經之法，而徒信傳者之說，以謂「《春秋》善胥命」，失之遠矣，且《春秋》二百四十二年間，諸侯之賢者，固亦鮮矣，奚待于齊、衛之君而善其胥命耶？信斯言也，則奸人得以勸也，未嘗聞聖人作《春秋》而勸奸人也。

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