蘇軾·易論_學達書庫

易論

　　《易》者，蔔筮之書也。挾策布卦，以分陰陽而明吉凶，此日者之事，而非聖人之道也。聖人之道，存乎其爻之辭，而不在其數。數非聖人之所盡心也，然《易》始於八卦，至於六十四，此其為書，未離乎用數也。而世之人皆恥其言《易》之數，或者言而不得其要，紛紜迂闊而不可解，此高論之士所以不言歟？

　　夫《易》本于蔔筮，而聖人開言于其間，以盡天下之人情。使其為數紛亂而不可考，則聖人豈肯以其有用之言而托之無用之數哉！

　　今夫《易》之所謂九六者，老陰、老陽之數也。九為老陽而七為少陽，六為老陰而八為少陰。此四數者，天下莫知其所為如此者也。或者以為陽之數極於九，而其次極於七，故七為少而九為老。至於老陰，苟以為以極者而言也，則老陰當十，而少陰當八。今少陰八而老陰反當其下之六，則又為之說曰，陰不可以有加于陽，故抑而處之於下，使陰果不可以有加于陽也，而曷不曰老陰八而少陰六。

　　且夫陰陽之數，此天地之所為也，而聖人豈得與於其間而制其予奪哉。此其尤不可者也。夫陰陽之有老少，此未嘗見於他書也，而見於《易》。易之所以或為老或為少者，為夫揲蓍之故也。

　　故夫說者宜於其揲蓍焉而求之。揲蓍之法，曰，掛一歸奇。三揲之餘而以四數之，得九而以為老陽，得八而以為少陰，得七而以為少陽，得六而以為老陰。

　　然而陰陽之所以為老少者，不在乎七八九六也，七八九六徒以為識焉耳。

　　老者，陰陽之純也。少者，陰陽之雜而不純者也。陽數皆奇而陰數皆偶，故乾以一為之爻，而坤以二天下之物，以少為主。故乾之子皆二陰，而坤之女皆二陽。老陽老陰者，乾坤是也。少陰少陽者，乾坤之子是也。揲蓍者，其一揲也。

　　少者五而多者九，其二其三少者四而多者八。多少者，奇偶之象也，一爻而三揲蓍，譬如一卦而三爻也。陰陽之老少，於卦見之於爻，而於爻見之於揲。使其果有取於七八九六，則夫此三揲者，區區焉分其多少而各為處，果何以為也？今夫三揲而皆少此，無以異於乾之三爻而皆奇也。三揲而皆多此，無以異於坤之三爻而皆偶也。三揲而少者一，此無以異於震坎艮之一奇而二偶也。三揲而多者一，此無以異於巽離兌之一偶而二奇也。若夫七八九六，此乃取以為識，而非其義之所在，不可以強為之說也。

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