宋祁·大樂圖義序

大樂圖義序

　　〈案崇文總日祁著大樂圖義上下二卷當在景祐時上〉

　　臣聞至樂之作也本于天理藏于人心天理難乎象見故推數以成律呂人心易以假物故探和以寫金石音之所比曰曲聲之所集曰音細大得所曰平驕僭不入曰治然後詩以文之舞以動之歌以長之盛薦上帝升配祖考邦國以和神人以諧疵癘不作陰陽來韙君子得其道小人得其欲樂之時義其至矣哉昔聖人之製作也以律呂造夫婦之樂宮商合君臣之義塤箎寄伯仲之睦琴瑟懷志義之思舞綴以觀勞逸宮軒以等貴賤非為娛於耳目取玩于性情自周衰去聖世變風移玩其所以為音略其所以為義去易良之轍遡回遹之波或窕或槬或流或湎宋鄭緣隙桑濮增華新樂遂興而至樂隱矣是以宣尼皇皇表於雲乎之歎子夏勤勤納其非聽之說而後新聲盛於漢世雜謠讙于江左成器亂于隋𥵂吳曲並于唐歌國教相沿民心積習但聞惉慸之尚不見雅頌之全是故眾邪勝正群雕散樸而人不可與言樂矣夫古樂今樂大略可詳古之樂也考中聲而求之迭主均以生之故黃鐘九寸而為律本其為聲也高不淩下不犯從客舒散清明博大隱然常有法度而得節奏之中故聽之者樂不及蕩過不至哀今之樂也大則倍之使不及聽小則促之務以為玩濁外飲濁清表增清故其為聲也或震盪或噍殺去本律犯他聲繁錯曲折以為要眇蕩然無有法度可畏故聽之者廣則容奸狹則思欲驕極而侈隨溺終而哀來其不可也如是夫天地之合自有中和之境以寓大樂不至者堙郁亂國之音過之者悲哀亡國之音是以聖人之常據中以禦兩瑞故過色縵聲無自入焉諒非不世出之主甚盛德之君疇能上懷千古以示來裔皇帝陛下丕紹景曆勤經大猷百度交修九歌惟敘因太常署周王樸所制律准遂推正聲別制新曲出入韶勺軌度英莖被之弦匏弦匏以協移之蕭鑰簫鑰以調發而不散幽而不密德全而文縟氣盛而化神太和薫然四極爰臻而有司孤陋無京房荀朂文收孝孫之學不足以奉承盛德觀海靡涯步天無階口誦耳剽尚所未暇又況敢望清光助萬分哉然乃知前聖後聖未嘗不垂意于成功留神于作樂因律以本萬事即音以平八風蓋樂樂所自成明有制也用先王之樂明有法也作樂之本非律不生非聲不協非音不寫非均不諧而史氏樂家所傳至廣聯緗圖秘廣內或未接帝覽或有煩書程紛綸葳蕤弗獲其要臣竊不自揆輒推本前人六律五聲八音七均之說及三大禘所用之樂古今宮縣升歌之異上列為圖後詁其義並今樂署闕典所當厘補者更為雜論七篇附焉總目曰大樂圖義析其卷為上下惟歌舞於律呂差遠故不著於篇臣又聞先民有言知而複知是為重知陛下攸總聰睿肳合天德樂之元本巳知之矣而臣重以為言者乃惓惓於効忠亦思不出位以備稗官之一說雲爾淺聞孤學懼不足采謹上

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