送璞原師還越中序|宋濂

送璞原師還越中序

　　柳儀曹有雲：「真乘法印，與儒典並用，人知向方。」誠哉是言也，蓋宗儒典則探義理之精奧，慕真乘則蕩名相之簏跡，二者得兼，則空有相資，真俗並用，庶幾周流而無滯者也。禪林之規，分職授事，各因其才而責以成功，而於內記之選，尤難其人。凡有關於文辭之事，頗資之以達務，非熟采竺墳，旁通孔籍，未易以致之。苟能從事於斯，則說法名山，師表後進，階級將自此而升矣。其任之重，不亦宜乎？

　　會稽璞原師，其名為德，幼學浮屠法于諸林院。長游大方，遂於善世禪寺充內記之任。善世為海內僧伽所宗，龍像之所經，瓶錫之所聚，揮汗成雨，張袂成帷，一時號為極盛。璞原非惟稱其職，兼能近取遠攬，深涵淺受，而其學益進於前。一旦，將還東海之上。與璞原遊者，鹹惜其去，相率發為聲詩，命予執簡而序之。因系其辭曰：

　　世之學者夥矣。溺文學者，則局促經畬，馳驟藝苑，其流必外騖而忘返。泥苦空者，則措情高遠，遊志疏曠，其流必內躁而失守。所以皆倀倀他適，不知正塗之從。有若璞原，其知真乘法印與儒典並用者歟？處乎世間，不著世間。如環之無端，不見其止。如刀之剖水，不見其跡。其知空有相資、真俗並用者歟？循序而上，此焉發軔，他時出世為人，其知所自重者歟？予儒家之流也，四庫書冊，粗嘗披閱，三藏玄文，頗亦玩索。負誇多鬥靡之病，無抽關啟鑰之要。近惟默坐存誠，屏斥而銷霣之，於是天光駿發，靈景自融，方知儀曹之雲，為漸門者設。璞原春秋甚富，宜達圓頓之旨，尚思得魚兔而忘簽蹄歟？白雲悅公，時碩德也，身居岩壑，名聞禁闕，璞原嘗師事而親炙之，當以予言質其然否？白雲又將有以為璞原告也。

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