鮑氏慈孝堂銘|宋濂

鮑氏慈孝堂銘

　　歙之鮑氏，故衣冠家也。其諱宗岩者，身載明德，弗售于時，人號為「棠樾處士」。當至元丙子，郡將李世達軍叛，群寇相挻而起，肆其屠劉。歙民相驚，皆風雨散去。處士君與其子寶慶教授壽孫，共伏大壑中。未幾，寇嘯呼而至，執處士君，反接於樹，抽刀將事刂之。教授出，泣曰：「吾父耄矣，不足以汙兵鋒，願憐而勿殺。即殺，我請代之。」言畢，引頸就刃。處士君曰：「吾祗生此一兒，死我猶可，吾兒死則宗祀絕矣，慎勿聽之。」相為讓者良久。寇欲舍之，或掌制於眾；欲兵之，又弗忍，計未知所定。忽有風惣惣起林木間，類鐵騎蹴踏聲，寇相顧怖愕，疑官兵將捕己，亟相率東趨，父子因得釋。歙人士咸歎曰：「孰謂無天道哉，使無天道，處士君父子何為乎而弗死也，其慈孝之報乎！」

　　當處士君之受縛，子但見其親，而不識有身；父但見其子，而不知有己。死生禍福尚不暇慮，初不知何名為孝，何名為慈乎。脫使處士君曰「我必如是乃為慈」，其子又曰「我必如是方為孝」，不幾參於人而不純其天乎？嗚呼，有若處士君父子，足可為世勸矣。

　　然子為父死，古之人多行之者，固可為勸也；若父欲存其子而自殞其生，其可為勸乎？曰：非是之謂也，處士君為存宗祀也。為存宗祀，孝之大者也。不然，則其宗為若敖氏之餒鬼矣，用以為勸，何不可之有哉？

　　予與鄭內翰子美遊，子美歙人也，其談處士君事甚悉，予每為之太息，慨然遐思其為人。今處士君曾孫任詣予請曰：「任之祖父嘗以『慈孝』名堂，鄉先達程公已為造記，先生能複銘之乎？」予因曆序其事，而系之以辭，使任勒諸堂上，子孫世守之以為式。鮑氏之世，其益昌矣乎。任端恪有學行，蓋懿然君子人也。銘曰：

　　父子之道，一體而分。天性昭然，萬古無昏。
　　氣血感通，罔間毫髮。伊誰梏之，戶庭胡越。
　　惟歙鮑氏，世敦詩書。子勉于孝，父勉于慈。
　　宋鼎將移，群寇方熾。不幸遭之，反接於樹。

　　有子含淚，長跽致辭。刀劍在前，目不見之。
　　無死我親，我死則可。親死子存，千齡亦夭。
　　父謂其子，我耄及之。日月所照，寧複幾時。
　　冀子之生，得存宗祀。生生無窮，孰謂吾死。

　　白刃可蹈，難違者天。若父若子，何人弗賢。
　　寇雖匪人，天嘏是錫。疾飆西來，褫盜之魄。
　　玄聖樹教，重惟五倫。五倫有愆，曷名為人。
　　慶延於家，繩繩孫子。孝慈之報，庶其在此。

　　有巋者堂，揭以嘉名。仰而瞻之，如交神明。
　　為上或頑，為下或悖。來遊來觀，翻然自悔。

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