懷信禪師塔銘|宋濂

懷信禪師塔銘

　　大天界寺住持孚中禪師信公塔銘（有序）

　　大天界寺住持孚中禪師信公示寂之十四年，其弟子似桂謁濂于禁林，合掌胡跪而為言曰：「先師之塔在金陵牛首山者，則真骨與設利之所藏。其別分爪發衣履而瘞之，則四明之太白山也。太白之銘，佛真文懿大師國清噩公實為之。而牛首乃師之全塔，反有石而無詞，不幾于甚闕典歟？居士深究內典，為吾徒之所信向。海內尊宿，多浚發其幽光，豈宜於先師獨漠然忘情乎？庸敢援例以請。」濂來江表，聞稱師之德者人人不能殊，則師誠有道之士也。文辭固無益於道，後之人欲求其行業，則將何所征之哉？因不欲讓而謹書之。

　　師名懷信，字孚中，俗姓薑氏，明之奉化人。父某，嘗為某縣校官。母劉氏，夜夢大星墮室中，有光如火，亟取而吞之，覺即有孕。及誕，狀貌異凡子。性凝莊，不妄舉動，唯見沙門至其家，必躍而親之。稍長，受三經于宋進士戴公表元，經旨悉暢達，然非其好也。年十五離家，從法華院僧子思執童子之役。已而祝發為大僧，受具戒於五台寺。聞延慶半岩全公弘三觀十乘之旨，複與之遊。久之，且歎曰：「教相繁多，浩如煙海，苟欲窮之，是誠算沙，徒自困耳。」即棄去，渡浙河而西，凡遇名叢林輒往參扣，下語多枘鑿弗合，不勝憤悱。

　　華藏竺西坦公遷主明之天童景德禪寺，師隨質所疑，竺西一見知為法器，厲色待之，不與交一語。師群疑愈熾，一日上堂，舉興化打克賓公案問師。師擬曰：「俊哉，師子兒也。」師自是依止不忍去，就維那之職。

　　竺西入滅，天寧雲外岫公來繼其席，命師司經藏管鑰。文采漸致彰露，不可掩遏。泰定丙寅，行宣政院請師出世明之觀音。師策勵從眾，視分陰若尺璧，唯恐其失之。天曆己巳，遷住補怛洛迦山。師不以位望之崇，效它浮屠飭車輿、盛徒禦以誇炫於人，自持一缽，丐食吳、楚間。鎮南王具香華迎至府中，虛心問道，語中肯綮，且出菩提達摩像求贊。師運筆無停思，辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請示法要，師隨其性資而導之。二賢王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶民，無不望風瞻敬，施資填委。

　　姑蘇產奇石，師遂購善工造多寶佛塔十三成，載歸海東，俾信心者禮焉。駙馬都尉、高麗王繹而吉尼，丞相撒敦，以師行上聞，詔賜廣慧妙悟智寶弘教禪師之號，及金法衣一襲。

　　至正壬午，升住中天竺山天曆永祚寺。乙酉，遷天童。不半載間，百廢具舉，佛殿之役最巨，亦撤弊而更新之。丹輝碧明，照耀海濱。師建塔中峰之祖庭，慨然有終焉之志。己醜冬十月，江表大龍翔，集慶寺虛席，行禦史台奉疏迎師主之。龍翔，文宗潛邸，及至踐祚，建佛刹於其地，棟宇之麗甲天下，其秉住持事者若笑隱公、曇芳忠公，皆名德之士，舉行百丈清規，為東南之楷則。居亡何，毀於火，忠公新之，唯海會堂未就而化。僉謂繼忠公之躅，非師無以厭眾心。往反者三，師始赴之。暨升座，提唱宗乘，萬耳聳聽，委蛇不迫，而玄機自融。無小無大，皆歡然親戴之。或謂龍翔初政，稍示威嚴，以懲驕慢之習。師笑而不答。師度眾誠感孚，乃出衣盂之私，補前未建之堂，不日而集。

　　會元政大亂，戎馬紛紜，寺事日見艱窘。師處之裕如，一不以屑意。一旦晨興，索蘭湯沐浴更衣趺坐，謂左右曰：「吾將歸矣，汝等當以荷法自期，勵精進行可也。」言畢而瞑。侍者撼且呼曰：「和上去則去矣，寧不留片言以示人乎？」師複瞋目叱之，侍者呼不已。師握筆書曰：「平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。」書畢複瞑，時丁酉秋八月二十四日也，壽七十八，臘六十九。停龕七日，顏面如生。作禮者旁午，而名薌蠟炬積如丘陵。九月一日，荼毗於聚寶山前，舍利如菽如麻，五色粲爛，雖煙所及處，亦累累然生。貯以寶瓶，光發瓶外。其上足弟子某，以某月日坎牛首山東麓為宮藏之，複建塔於其上。

　　師賦性恬沖，喜氣溢顏間，生平未嘗以聲色忤人，人有犯之者，頷首而已。然進修極勤，自壯至耄，默誦《法華經》一部，雖暑爍金，寒折膠，無一日闕者。屢感蓮花香滿院，芬鬱異常，非世間者可比。當大明兵下金陵，僧徒俱風雨散去，師獨結跏宴坐，目不四顧，執兵者滿前，無不擲仗而拜。上嘗親幸寺中，聽師說法。嘉師言行純愨，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋糧在民間者，遣官為征之。

　　師之將告終前一日，上統兵駐江陰沙州上，當晝而寢，夢師服褐色禪袍來見。上問曰：「師胡為乎來也？」對曰：「將西歸，故告別耳。」上還，聞師遷化，衣與夢中正同，大悅。詔出內府泉幣助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，上親致奠，送出都門之外。其寵榮之加，近代無與同者。

　　師有《五會語錄》行於世，其傳法上首，則雙林致凱、江心慧恩、大慈寶定、某刹寶璋、瑞岩文淵、保福宗秩、翠山志理、淨土永顯、妙智淨琚、定光文摭、某刹明晟、天華士謙、豐安至慶、聖泉普彝、福林道巽、五峰普錫、石門永泰、霞嶼元良、廣祐永瑰，皆其人也。惟昔天童坦公，以一真之學士，承松源四葉之傳，黑白趨慕，儼如毛之有麟，甲之有龜也。師亦以真承之，故能樹精進幡，持金剛劍，入般若關，巋然為一代人天之師。此無他，真則不妄，不妄則近佛之道矣。宜乎遭逢維新之朝，上簡帝心，昭被殊渥，至親枉乘輿而臨幸之。龍光赫奕，絢耀吐吞，至今山川尚有餘輝。是當揭之崇碑，明示方來，使學佛者有所歆豔而起信焉。系之以銘曰：

　　乾竺之道，貴乎一真。真則非妄，日趨精明。
　　煌煌松源，其道孔熾。正暢旁達，非真曷致。
　　惟廣慧師，起於海東。曆抵諸師，罕契其逢。
　　太白諸峰，上摩穹碧。舉頭觸之，堅如鐵壁。

　　一喝轟霆，豈直耳聾。毫髮之端，妙義俱融。
　　天高日晶，森羅萬象。不即不離，了明諸相。
　　五坐道場，大振其宗。一音演法，聞者心空。
　　此《妙法華》，權賓雙舉。我受我持，忘其寒暑。

　　天香何來，鼻觀先聞。豈伊天女，吐茲奇芬。
　　誰謂靈通，與道乖忤。我尚不有，亦何心故。
　　世緣已竭，幡然西歸。夢寐潛通，皇情為怡。
　　烈火如輪，鍛茲玄魄。設利粲然，逐煙而結。

　　在昔諸師，何人不然。誕勝真漓，多隨物遷。
　　師我藩維，師我干櫓。舍我而逝，有生孰度。
　　寵恩聯翩，來自九天。師則何憾，名與道傳。
　　太史造銘，建于牛首。此山若移，斯文方朽。

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