宋濂·演連珠_學達書庫

演連珠

　　連珠者，興于漢章之世，班固、賈逵、傅毅鹹受詔作之。其後陸士衡演之，司空徒、徐鉉、晏殊、宋庠又從而效之。然其為體，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義，有足取者。作《演連珠》五十首。

　　蓋聞忠臣徇國，不惜於軀命；烈士愛君，竟忘其首領。是以左轂之鳴，車右伏劍；越甲之至，雍門刎頸。

　　蓋聞鷹鸇巢林，鳥雀為之不棲；松柏在岡，蒿艾為之不植。是以君子居鄉，憸壬革面；正士立朝，奸雄斂跡。

　　蓋聞志於貞節者，浮名不足以累其真；志於恬泊者，好爵不可以亂其性。是以子陵樂富春之耕，幹木辭於陵之聘。

　　蓋聞天矩有定，人謀莫移。或順之而從吉，或反之而致凶。是以鶴頸固長，截之則恐，鳧頸雖短，續之則悲。

　　蓋聞事貴審機，行當寡尤。《大易》慎辨早之戒，《春秋》嚴謹始之謀。微必馴於顯極，鴻每事於纖求。是以蜰灊一出，潛魚盡怖；霜鐘初動，巢鳥鹹憂。

　　蓋聞龍升雲隨，虎吼飆興。豐澤劍飛，徠山東之冠履；晉陽戈指，集冀北之簪纓。是以氣志吻契，精神合併。桑陰不徙而大功立，戎衣一禦而四海平。

　　蓋聞體微而勁者，或足以交戕；形龐而武者，或失於見制。小大每失於相形，剛弱乃拘於所畏。是以豺舌雖狹，而有殺虎之能；鼠牙雖尖，而有害象之技。

　　蓋聞資地以成，恒麗形于名嶽；向陽而集，唯藉飲於醴泉。物以類而方聚，德必均而可肩。是以五色神芝，肯鬯靈於朽壤；九苞彩鳳，笑嚇鼠之烏鳶。

　　蓋聞外味不加，則形氣日削；內養有道，則神明自腴。苟譬諸物，若契以符。是以脾析一停，犘牛即僕；中夷既涸，鱴刀成枯。

　　蓋聞賞物在精，取財有道。毫髮異觀，天淵殊造。是以嶧陽之桐，惟伯牙能知其良；烏號之弓，必由基方領其妙。苟徒妄粥而暗投，曷若藏音而收耀。

　　蓋聞旭日才升於上元，則沈霾斯屏；疾霆或振於後土，則魑魅潛驚。何則？大明足以著宣天德，大威足以遹昭天聲。是以兩觀之誅，尼父與政；三叔之亂，姬旦東征。

　　蓋聞殷商久旱，有備而無虞；鄭國屢菑，知警而弗複。是以陽德載乎氣化，玄邈難知；治忽系乎人謀，昭明可究。

　　蓋聞人畜木難，輕如尺布；家藏敝帚，重若千金。何權度之遽失，斯沈痼之已深。是以自珍而蔑人者，不行於匹婦；中虛而徇禮者，可化於百壬。

　　蓋聞青霞白鳳之文，奚關治化；黃馬碧雞之辨，頗類俳優。哀彌文之喪質，致末俗之效尤。是以六藝之科法，莫嚴於炎漢；三緘其口銘，式播于成周。

　　蓋聞爭雄角勝者，常貴於權謀；伐罪吊民者，必資于仁義。由王霸之或殊，遂正偏之頓異。是以湯、武之師，若日照而月臨；桓、文之兵，如風飛而雷勵。

　　蓋聞翔蠅飽偃溷之腴，如甘芳餌；艾豭處污蔑之窟，若寢文茵。緣局氣而不變，乃反物而獨稱。是以錮於陋習，苦良易置；同乎衰世，妍醜奚分？

　　蓋聞負道推公者，欲舉善以同人；挾智自私者，恒患賢之壓己。以其量之隘弘，驗其人之臧否。是以五弓之陵，莫齊泰華之岡；一蹄之涔，難媲滄溟之水。

　　蓋聞神秘啟聖，龍圖出河。生卦爻之參錯，見陰陽之蕩摩。弘參玄化，丕葉太和。是以梏於讖緯者，誣絺繡於輕縞；拘於術數者，量瀛海以元蠡。

　　蓋聞大鈞司播，何奇不有；通神廣攬，厥識惟貞。若限一己之陋，將失百物之情。是以南徼流泉，人飲之而化蟒；西戎羊角，土種之以成形。

　　蓋聞九聖有作，懸中天之兩曜；七經垂訓，燭萬古之重冥。移擿埴以索塗，鹹履矩而蹈繩。是以采章文物，因茲而昭煥；禮義廉恥，藉是以修明。

　　蓋聞有感斯應，無暗弗章。或聲音之相召，或物我之兩忘。是以瓠巴援琴而鼓，則遊魚出聽；曾子倚山而嘯，則飛鳥下翔。

　　蓋聞寰宇至博，當百工共理；廟社至重，非一士可圖。是以尺薪不能溫鑊水，寸冰不足寒庖廚。

　　蓋聞哲士窮機，必售其所嗜；純臣強識，必揆其所當。是以文繡雖華，犬冒之而棄去；毛嬙雖美，魚見之而深藏。

　　蓋聞正色在廷，固資於謇諤；婉容而諫，尤貴於優柔。盛怒無逆鱗之批，易志有解頤之休。是以叔向善辭，故不殺搏鴳之豎；晏嬰能諷，故卒出斬竹之囚。

　　蓋聞士必因其才，則可以致使；器必稱夫用，則可以致亨。若反是道，將毀于成。是以泗濱之梓，不能以為笛；雲夢之竹，不足以為箏。

　　蓋聞善事國者，不以私廢公；善為臣者，不以怨棄義。是以解狐之引伯柳，上党則安；舅犯之舉子羔，西河則治。

　　蓋聞地隨天偏，氣因方異。既爽中和，則流隱翽。是以由首之山，曾雪常凝；壽麻之國，大暑倍熾。

　　蓋聞志或不持，亂靡有定。甘於遂欲，如染餳飴之鼎；澀於從善，如蹈刀鋸之阱。是以善妒者弗服秦室之木，善淫者不厭太倉之令。

　　蓋聞玄黃載析，品象攸凝。兆人文以宣其用，乂粒食以遂其生。是以魚遊翠媯，而錄圖至；天雨嘉粟，而帝農耕。

　　蓋聞天兆既朕，神符有尚。葉二儀之泬縕，含三辰之融盎。有開必先，揆理無妄。是以赤龍感河而堯生，白氣貫月而湯降。

　　蓋聞處平則通，行危則蹇；厥志弗回，斯力乃衍。是以魚升龍門，難於拾級；車上太行，難於薄險。

　　蓋聞是非易軌，白黑倒置；勢有不一，時隨所值。是以齊女雖豔，反以醜聞；秦士雖賤，卒以貴遇。

　　蓋聞唯氣應時，其則弗爽；唯神體物，其用乃周。是以橐龠順虛而鼓動，關鍵乘時而啟抽。故人心或變，壯士歌而怨夫哭；物化有定，秦女悲而秋士憂。

　　蓋聞善言物情者，否固有泰；能察人理者，詘或弗信。是以道不濟而戎夷寒死，志不行而東郭長貧。

　　蓋聞形采未彰者，竟忘其窳陋；事功未白者，誰察其隆高。是以鬋飾自矜，臨淄水始知其醜；威棱素斂，破昆陽始知其豪。

　　蓋聞事貴適用，物宜近觀。或墆恒而曶變，終背易而由艱。是故寒者不貪雙璧，而思短褐；饑者不願千金，而美一餐。

　　蓋聞九五飛龍，三靈葉瑞；大德有貞，至神攸馭。是以帝堯即政，景星出翼；成湯臨宇，飛煌挾馭。

　　蓋聞惟皇建極，為世彝制。變鹿豕之俗，則竭力以行道；出魚鱉之民，則忘身而徇世。是以通河漢者，首無發而股無毛；贊天地者，心有經而膂有緯。

　　蓋聞民既大安，則樂世如砥；策能戡亂，則目牛無全。是以勺酒鬱搖，勢在克殷之後；甲兵未動，勝居服夏之先。

　　蓋聞中心弗妄，大信孚如。驗千里之違應，在片言之是非。是以史佚正辭，以實桐葉之戲；晏子佯對，而發海棗之疑。

　　蓋聞葆熙石竇，任運陵扃。左闔右開，以攬二儀之秘；仰觀俯察，以盡萬品之情。何則？行廢安於否泰，動靜視乎屯亨。是以虞舜大聖，猶禮于支父；神禹至治，猶優於伯成。

　　蓋聞一饋七起者，文命之急士；一沐三握者，姬旦之下賢。是以庶績用乂，靈貺斯甄。故自長而短人者，國必僕；自賢而愚人者，身必顛。

　　蓋聞天人協合，上下盤魄。參神運之回旋，資氣化於沖漠。是以君致尊而制命，則日月貞明；臣守卑而介道，則雨暘時若。

　　蓋聞崇庳別方，鴻瑣殊器。其性有差，其量則異。是以蝦蟹之朋，莫希雲龍之軌；燕雀之儔，難知鴻鵠之志。

　　蓋聞明聖有作，問道無方。之具茨而事大隗，適東岱以奉中黃。是以下綏定于黎庶，上燮和於陰陽。故沖默之德，蟠乎無際；淵微之應，覃乎無疆。

　　蓋聞善行興邦，嘉言作則。法緣之以革奸，人依之而建德。是以聞一言之當，如得萬人之兵；獲一士之賢，如得千乘之國。

　　蓋聞擇食者在驗其醇窳，觀人者在察其邪良。是以烏喙雖可充腸，茹之則身滅；憸邪雖可任事，用之則國亡。

　　蓋聞昭懸景於天，則暴威不作；鼓飛廉之氣，則柔慝自退。是以白日揚光，雷車避藏；祥飆鼓籟，元雲掩旆。

　　蓋聞淡顏鈍舌，不合於汙世；戇楫癡步，取憎於流俗。甯采綠于澗阿，肯逐軌于朝曲？是以擇林而遁者，甘西山之餓；知命不憂者，免窮途之哭。

　　蓋聞至道玄妙，非氣象可局；靈化潛融，非軌轍可制。若魚兔之已得，則筌蹄之可離。是以協三才而貫十端，宰一心而統萬匯。

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