宋濂·體仁守正弘道法師金君碑

體仁守正弘道法師金君碑

　　（代黃侍講）

　　吳之長洲，有為老子之學者曰金君，諱善信，字實之，家故儒也。曾大父曰。大父曰往。父曰煥，漳州路龍溪縣尹。母沈氏、顧氏。龍溪之墓，故翰林侍講學士揭公實為之銘。

　　君幼凝靜，少長，好虛無之說，欲辭父母去而求師。父母不可，授以家事而羈縻之。君應酬少閑，輒取老子書反復玩味。久而曰：「老子之教，初不必毀形絕世，若今人之為也。吾黨如蓮花生污穢，外接世緣，內無所構鬥，何必去父母哉？」既止不行，且納婦有子矣。乃曰：「父母留我者，我無不盡其責。古之至人，雖不必草衣而木食，岩棲而穴處，然學必有師，我將從有道者就正焉。」時玄妙觀有張雷師，生不識錢數，能以符籙捕逐鬼神。君甚敬之，由是冠其冠，而為之執弟子禮。已而，聞莫先生洞一者，嗜酒，醉輒詬罵人，雖王公不避，時時呼雲役雷，狎褻如兒戲然。君知其有道者，則延致而尊事之。有所折辱，未嘗為之動色。或毀其所甚愛之物，亦不以為意。先生知君信之篤，悉授以不傳之秘，他弟子不得者，君盡得之。遂建仁壽觀于城東北隅，日與其徒研覆妙旨。凡旁門小道，力排斥不少置。其言以為心神至虛，無所汩沒，氣定光出，諸陰銷盡，諸陽自集。蓋有形者陰，無形者陽，陽益勝陰，氣益調精，我得清淨，去道無難矣。知之不親，見之不明，枯槁于山林，何益乎？蓋其造道本末，可見者如此。

　　君初為子弟時，無私蓄。既壯，能使貲倍其舊。鄉里有糾紛不可解，輒為揣摩，洞見底裡，類使之以柔退，不爭取勝。遇時之名流，必加敬禮，有不給則周之，未嘗務遺世獨立以為高。而其襟度特為沖曠，辟一室，植桂樹若干本於其前，題曰「桂軒」。列一二古圖畫，徜徉其中，飄飄焉神仙人也，故賢士大夫多樂與之遊。君年雖高，而視聽步履如強壯。一日，呼左右謂曰：「吾死矣！」遂奄然而逝。非真有所得，惡能處生死之際若是哉？

　　君生於宋鹹淳九年十二月十一日，卒於今至順二年二月一日，年五十有九。以其年三月某日，奉道蛻葬武丘鄉半塘之原，君所自營也。君妻溫氏，事舅姑克盡婦道，教育其子若女，克盡母道，人莫不稱之。子三人，大亨、大振、大謙。惟大謙為溫氏出。女四人。孫男、女合若干人。葬後十七年，大謙始以建安陳方之狀來征銘。

　　昔老子嘗為周柱下史，周之舊典禮經無不知之，非棄絕人倫者也。至其以無為清淨為教，漢人用之而天下以治，豈無益之學哉？老子遠矣，今道家者流所宗漢天師張氏，既舉賢良方正，節言極諫，其子若孫，或征為黃門侍郎，或辟為丞相掾，祚胤相承，逮今千有餘歲不絕。有能遵其軌範，無廢人間事，而有以究夫道之所存，不亦善學老子者乎？是可銘也已。始，君受知嗣天師留國公，起為廣德路道錄，仍提點仁壽觀，畀之號曰體仁守正弘道法師。且以聞於朝，□再下璽書為之加護。予既備著君之道，至於出處之大概，亦不得而略也。銘曰：

　　《老子》有雲：「修之於家，其德有餘。」
　　曆世既久，襲訛踵偽。寢迷厥初，歸潔其身。
　　長往不返，木石與居。有美一人，清風峻標。
　　列仙之儒，養生有道。不斷外緣，神明內腴。

　　謂人一心，無撓無雜。漠然沖虛，滌除玄覽。
　　抱一不二，方與道俱。惟是所存，久而愈晰。
　　百世不渝，有崇斯丘。表以石章，過者式諸。

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