宋濂·善繼禪師血書華嚴經贊

善繼禪師血書華嚴經贊

　　上人善繼，嚴持梵行，欲求無上真如之道。嘗自念言，華嚴大經，實中天調禦第一時所說一乘頓教，最為尊勝。欲爇松為煤，入以香藥，搗和成劑，以書此經。而彼松煤者，假物所就，具黑暗相，有染白法。欲煆汞為丹，承以空露，研潤如法，以書此經。而彼汞丹者，炫耀可觀，能盲人目，非助道者。欲椎赤金素銀，廉薄如紙，複粉為泥，以書此經。而彼金若銀者，雖曰重寶，外塵為體，初不自內，以是思惟。身外諸物，若勝若劣，若非勝非劣，若一若多，若非一非多，皆不足以稱此殊利。維我一身，內而心腎肺肝，外而毛髮膚爪，資血以生，資血以長，資血以至壯老暨死。是則諸血，眾生甚愛，如梵摩尼一滴之微，莫肯舍者。我今誓發弘願，於世雄前，以所難舍而作佛事，從十指端，刺出鮮丹。盛于清淨器中，養以溫火，澄去白液，取其真純，蘸以霜毫，志心善寫，滿八十卷，尊閣半塘壽聖教寺。昔者樂法比丘，當無佛時，欲聞佛語，了不能得，乃信婆羅門言。以皮為紙，以骨為筆，以血為墨，願得一偈。況今百千妙頌十萬正文，不止於一，縱捐軀命，以報佛恩，無足為異，于血何吝。惟願法界有情，或見或聞，證入雜華藏海。證入雜華藏海已，即得六根清淨。得六根清淨已，即得自性清淨。得自性清淨已，即得四天下微塵刹土中，一切眾生皆悉清淨。無相居士未出母胎，夢異僧手寫是經，來謂母曰，吾乃永明延壽，宜假一室，以終此卷。母夢覺已，居士即生，今逢勝因，頓憶前事。於是親爇五分妙香，香雲輪囷，結為寶網，遍覆經上。乃複合爪向佛散華作禮，而稱讚曰：

　　雜華淨智海，九會之所說。一音所演唱，十處放光明。
　　信解行證門，總攝無複餘。如是具五周，如是辯六相。
　　如是分十玄，妙義皆充足。以至四法界，二十重華藏。
　　無邊香水海，浮幢刹重重。教條有差別，性相了無礙。
　　圓融與行布，非異亦非同。一可為無量，無量亦為一。
　　重重無有盡，是為功德聚。如來最上乘，龍宮所秘藏。
　　上人出身血，嚴飾書此經。於一滴血中，普含十方界。
　　於一一界中，普現光明台。于一一台中，普成獅子座。
　　於一一座中，普見分身佛。如上無數佛，皆具大威德。
　　眉間白毫光，遍滿一切處。共宣大乘法，聞者應解脫。
　　譬如日月王，照三千大千。悉見種種色，法能破暗故。
　　譬如大海洋，一平乃如掌。無丘陵堆阜，法能平等故。
　　譬如陽春至，大地盡發生。諸根各萌芽，法能沾溉故。
　　譬如梵志夢，一夢千劫事。不過刹那間，法能融攝故。
　　譬如子憶母，未見心已至。形神皆兩忘，法能無離故。
　　譬如黃金色，金色不相分。金亡即色空，法能不二故。
　　譬如石性堅，初不從外得。石性自圓滿，法無修證故。
　　能如斯見解，見經不見血。若加精進力，見佛不見經。
　　及至成道已，見性不見佛。我性如虛空，了無能見者。
　　無見中有見，全體即呈露。苟執於所見，亦非我本性。
　　見見二俱泯，此為真見見。真見複何有，性本無物故。
　　一心歸命禮，只夜以為贊。諸妙樓閣門，彈指一時啟。

　　無相居士金華宋濂拜贊

學達書庫(xuoda.com)