潛溪集卷三(6)_學達書庫

卷三(6)

　　◇答章秀才論詩書

　　濂白秀才足下：承書，知學詩弗倦，且疑歷代詩人皆不相師，旁引曲證，亹數百言，自以為確乎弗拔之論。

　　濂竊以謂，世之善論詩者，其有出於足下乎？敢然不敢從也。濂非能詩者，自漢魏以至於今，諸家之什，不可謂不攻習也。薦紳先生之前，亦不可謂不磨切也。揆於足下之論，容或有未盡者，請以所聞質之，可乎？

　　《三百篇》勿論已，姑以漢言之。蘇子卿、李少卿，非作者之首乎？觀二子之所著，紆曲淒惋，實宗《國風》與楚人之辭。二子既沒，繼者絕少。下逮建安、黃初，曹子建父子起而振之，劉公幹、王仲宣力從而輔翼之。正始之間，嵇、阮又疊作，詩道於是乎大盛。然皆師少卿而馳騁於《風》《雅》者也。自時厥後，正音衰微。至太康復中興，陸士衡兄弟則效子建，潘安仁、張茂先、張景陽則學仲宣，左太沖、張季鷹則法公幹。獨陶元亮天分之高，其先雖出於太沖、景陽，究其所自，得直超建安而上之，高情遠韻，殆猶大羹充郤，不假鹽醯而至味自存者也。元嘉以還，三謝、顏、鮑為之首。三謝亦本子建，而雜參于郭景純。延之則祖士衡。明遠則效景陽，而氣骨淵然，駸駸有西漢風。餘或傷於刻鏤，而乏雄渾之氣，較之太康，則有間矣。永明而下，抑又甚焉。沈休文拘于聲韻，王元長局於褊迫，江文通過于摹擬，陰子堅涉于淺易，何仲言流於瑣碎。至於徐孝穆、庾子山，一以婉麗為宗，詩之變極矣。然而諸人雖或遠式子建、越石，近宗靈運、玄暉，方之元嘉，則又有不逮者焉。

　　唐初承陳、隋之弊，多尊徐、庾，遂致頹靡不振。張子壽、蘇廷碩、張道濟相繼而興，各以《風》《雅》為師。而盧升之、王子安務欲淩跨三謝，劉希夷、王昌齡、沈雲卿、宋少連亦欲蹴駕江、薛，固無不可者。奈何溺于久習，終不能改其舊，甚至以律法相高，益有四聲八病之嫌矣。惟陳伯玉痛懲其弊，專師漢魏而友景純、淵明，可謂挺然不群之士，復古之功，於是為大。開元、天寶中，杜子美複繼出，上薄《風》《雅》，下該沈、宋，才奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，真所謂集大成者，而諸作皆廢矣。並時而作有李太白，宗《風》《騷》及建安七子，其格極高，其變化若神龍之不可羈。有王摩詰，依仿淵明，雖運詞清雅，而萎弱少風骨。有韋應物，祖襲靈運，能一寄穠鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已。他如岑參、高達夫、劉長卿、孟浩然、元次山之屬，鹹以興寄相高，取法建安。至於大曆之際，錢郎遠師沈、宋，而苗、崔、盧、耿、吉、李諸家，亦皆本伯玉而宗黃初，詩道於是為最盛。韓、柳起於元和之間。韓初效建安，晚自成家，勢若掀雷抉電，撐決於天地之垠。柳斟酌陶、謝之中，而措辭窈眇清妍，應物而下，亦一人而已。元、白近於輕俗，王、張過於浮麗，要皆同師于古樂府。賈浪仙獨變入僻，以矯豔于元、白。劉夢得步驟少陵，而氣韻不足。杜牧之沈涵靈運，而句意尚奇。孟東野陰祖沈、謝，而流於蹇澀。盧仝則又自出新意，而涉於怪詭。至於李長吉、溫飛卿、李商隱、段成式，專誇靡曼，雖人人各有所師，而詩之變又極矣。比之大曆，尚有所不逮，況廁之開元哉！過此以往，若朱慶餘、項子遷、李文山、鄭守愚、杜彥之、吳子華輩，則又駁乎不足議也。

　　宋初襲晚唐、五季之弊。天聖以來，晏同叔、錢希聖、劉子儀、楊大年數人，亦思有以革之，第皆師於義山，全乖古雅之風。迨王元之以邁世之豪，俯就繩尺，以樂天為法。歐陽永叔痛矯西昆，以退之為宗。蘇子美、梅聖俞介乎其間，梅之覃思精微學孟東野，蘇之筆力橫絕宗杜子美，亦頗號為詩道中興。至若王禹玉之踵徽之，盛公量之祖應物，石延年之效牧之，王介甫之原三謝，雖不絕似，皆嘗得其仿佛者。元祐之間，蘇、黃挺出，雖曰共師李、杜，而競以己意相高，而諸作又廢矣。自此以後，詩人迭起，或波瀾富而句律疏，或煆煉精而情性遠，大抵不出於二家。觀于蘇門四學士及江西宗派諸詩，蓋可見矣。陳去非雖晚出，乃能因崔德符而歸宿於少陵，有不為流俗之所移易。馴至隆興、乾道之時，尤延之之清婉，楊廷秀之深刻，範至能之宏麗，陸務觀之敷腴，亦皆有可觀者。然終不離天聖、元祐之故步，去盛唐為益遠。下至蕭、趙二氏，氣局荒頹而音節促迫，則其變又極矣。

　　由此觀之，詩之格力崇卑，固若隨世而變遷，然謂其皆不相師，可乎？第所謂相師者，或有異焉。其上焉者師其意，辭固不似，而氣象無不同。其下焉者師其辭，辭則似矣，求其精神之所寓，固未嘗近也。然唯深於比興者，乃能察知之爾。雖然，為詩當自名家，然後可傳於不朽。若體規畫圓，准方作矩，終為人之臣僕，尚烏得謂之詩哉！是何者？詩乃吟詠性情之具，而所謂《風》《雅》《頌》者，皆出於吾之一心，特因事感觸而成，非智力之所能增損也。古之人其初雖有所沿襲，末複自成一家言，又豈規規然必于相師者哉！嗚呼，此未易為初學道也。近來學者，類多自高，操觚未能成章，輒闊視前古為無物，且揚言曰：「曹、劉、李杜、蘇、黃諸作，雖佳不必師。吾即師，師吾心耳。」故其所作，往往猖狂無倫，以揚沙走石為豪，而不復知有純和沖粹之意。可勝歎哉！可勝歎哉！濂非能詩者，因足下之言，姑略誦所聞如此，唯足下裁擇焉。不宣。濂白。

　　◇答郡守聘五經師書

　　十一月二十七日，承遣使者來山中，賜以書幣，強濂為五經之師。聞命驚愕，不知所云。

　　雖然，執事之意則甚善也。昔舒人文翁為蜀郡守，招下縣年少者為學官弟子。每行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，蜀地大化，比齊、魯焉。執事亦舒產，是宜汲汲孜孜，欲追躅于文翁也。然而興學在乎明經，明經在乎選傅，得良傅則正鵠設而射志定，土范齊而鑄器良，聲流教溢，俗轉風移。反是則政墮矣，此則執事不可不慎者也。

　　濂也不敏，幼即多病，若藝黍稷，與肇牽車牛、遠服商賈之事，皆力所不任。靖自念之，吾將何執以閱世乎？適家藏古書數千卷，因取翻閱，習久成性，遂不欲棄去，然亦藉是以自遣耳，非有所能也。是故家庭之間，未嘗以知經稱之。豈直家庭哉，至於鄉黨州閭，亦未嘗謂其通經也。執事者不之察，一旦強儒之，使服深衣大帶，張拱徐趨於講堂之上，吾恐人無不笑之。而所笑者，又恐不止於區區也，執事何為欲強之乎？

　　況《五經》自孟氏後無兼通之者，如施讎之《易》，大、小夏侯之《書》，轅固、韓嬰之《詩》，尹更始之《春秋》，慶普、鄭興之《禮》，各僅僅成家而已。濂視數子之間，曾不足負羈絏以從。執事采浮華而忘本實，但見耳目具者輒聘以為師。執事倡之曰「某可師也」，左右畏威，莫敢諫白，又從而和之曰「某實可師也」，所以濫及於濂。濂縱不顧清議，曲徇執事意而匍匐從之，衿佩森如立竹，執經問難，欲屏之耶，則所職何事？欲應之耶，則環視其中，枵然無所有，其於窘迫，實有不堪。執事何為欲強之乎？

　　古之通經者，非思騰簸口舌，以聾瞽時俗，實欲學為忠孝。而孝者又百行之冠冕，苟於孝道有闕，則雖分析經義如蠶絲牛毛，徒召辱耳。陽城為學官時，謂諸生曰：「凡學者，學為忠與孝也。」諸生有不省親者乎？其有不省親者，即斥去之。此古人高抬貴手也。濂嚴父年垂八十，旦莫弄雛親側，以盡愛日之誠，猶懼不足。乃使棄之，以臨諸生，諸生將何以取法乎？諸生尚不欲久去膝下，況為師者乃可爾乎？世豈無陽城，將何面目以見之也？執事何為欲強之乎？

　　師嚴然後道尊，理勢然也。濂以輕浮淺躁之資，習懶成癖，近益之以疏頑，不耐修飭。亂髮被肩，累日不冠，時同二三友徒跣梅花之下，轟笑竟日。不然，則解衣偃臥，看雲出岩扉中，有類麋鹿然，見人至輒驚遁，欲危坐一刻，亦不可得。自知獲罪名教，痛思懲艾，卒不可變。此執事素所知，非今日造此飾詞。如此之人，不棄絕則已，安可使儀刑後進？執事何為欲強之乎？濂雖不能造文，性樂之甚。當操觚沈思時，闔扉凝坐，不欲聞步履聲，雖犬貓不使之近。即近，輒拊幾大呼，人鹹指為狂易，傳以為笑。儻章不能就，擊磬繞室中行。或使小蒼頭簡發，如捕虱狀。或摩搔膺腹，使氣隆隆然降升乃已。若一入城市，眾人叢居，又無邃房曲閣可下筆。筆未書半行，狙伺猿視，大鳴小噪，敗人興趣。甯失萬金之產乃不怨，苟廢此樂，不如無生。執事何為欲強之乎？

　　平生朴戇，視人世百為，顛倒變幻，動如神鬼。或握手視肺肝，乃宿刀劍之慘。或鬥爭紛不可解，則暗敦玉帛之好。如此之類，不一而足。明以告我，尚不能通曉，況啟之以端，欲使其揣摩測度耶？自料決不能與此輩周旋，苟與之相周旋，寧免其見賣乎？況兼目有短視疾，雖月下可讀蠅頭之字，距尋尺間，白晝則不見人。不相知者，必以我為簡，非挾人以濟，如水母之目蝦，必有禍我者。素無所仰於人，不知奚故而自求苦乃如此。執事何為欲強之乎？

　　又自嬰禍患以來，得怔忡疾，見一夫負戟而趨，心輒驚怖，若杵擊下上，面無色澤，口噤不能對人。近年衰孱日甚，酬答稍煩，則肩髀頹墮，重如壓石，急呼枕熟寐一二時，然後漸複其舊，自度亦不久在人世者。所居之北，有一峰峻甚，俗以其如馮翊夏陽之山，因號曰小龍門。其間多閑曠之地，思誅茆架草室三間，以奉老親，則志願畢矣。此足一出，眾事皆棄。嘗日夜計之，與執事相契亦歡甚，初無不共戴天之仇，執事何為欲強之乎？

　　昔者衛人有西乞牟，問褚師侖曰：「世傳五鳳，信祥征乎？」曰：「有。東方則發明，南方則焦明，西方則肅爽，北方則幽昌，其見或有孽焉。唯中央號鳳凰，乃至瑞耳。」曰：「可獲之乎？」曰：「否。有德則見岐山之陽爾，非可以力致也。」褚師弗之信，出千金號諸岐山之陽。岐山民疑之，羅彩沄售焉。褚師持歸，誇諸人。人皆笑之。執事之所為，無乃有類於是乎？吾婺為東萊倡道之邦，而龜山、考亭之正宗，又往往傳諸學者，故閥閱之家，多尊道德而淺功利，據案談經，比比皆是。執事不彼之即，而獨此是強，豈棄瑞鳳而愛彩沄乎？古人有雲：經師易得，人師難遇。執事于易得者尚不鑒其偽真，況所謂難遇者耶？竊為執事不取也。

　　雖然，執事孜孜汲汲，以興學為意，何讓乎蜀之文翁？但未能選良師傅，其術為少疏耳。今之為守牧者，不為不多也，而溺冠跨項，亦有之矣。如執事者，又何可少哉？又何可少哉！濂非明經者，愧不能成執事之意，化吾邦如齊、魯，故曆疏鄙衰之不可強者如此，惟執事採擇焉。儻嬲之不制，則黃冠野服，負親而逃東海之上，豈能悖性徇物，亹隨人作上下耶？禮幣隨使者還。千萬情辭，筆不可盡。

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