鑾坡集·卷十二翰苑後集之二(3)

卷十二翰苑後集之二(3)

　　◇曾學士文集序

　　翰林直學士臨川曾先生既歿，其子中衛經歷仰，發其平日所著《望周山》、《金石齋》、《青華》、《閩海》、《昭回》、《從政》、《丙午》、《居賢前後編》，凡九稿，及《逾海》、《逾遼》二志，通類為若干卷，介其同年進士雷燧，征濂序其首。濂時竊祿詞林，修史事嚴，雖諾之而未暇為。後三年，仰之弟儕，複走南京，申前請為尤切。濂將焉辭？

　　惟曾氏出於郕國公，自都鄉侯據南徙，代有顯人。至於文定公鞏、文肅公佈、文昭公肇，起于南豐，遂以文章名天下。文定之制，熛鷙奔放，雄渾瑰偉。文昭之作，簡嚴平實，溫潤雅馴，最為學者之所同慕，不翅景星之與卿雲。而文肅之子司農少卿紆，固守家法，亦以辭章稱。君子謂如魯殿秦碑，見者珍惜，自可孤行於二公之後。司農從孫季狸，蚤從呂居仁、徐師川遊，又能大肆于文，其文言質而義正，乾道、淳熙間，群公多畏敬之。自時厥後，作者繼軌，要不可以一二數。嗚呼，何南豐曾氏之多賢哉！先生之裔，分自南豐，父祖皆宋進士，書詩之業，遠有端緒。

　　先生既承家庭之訓，又出從元夫巨儒遊，鑽研《六經》，孳孳唯恐弗力。聞吳文正公講道華蓋山，裹糧往叩之，胸中疑難，一旦冰釋。自是達之于文，奮迅馳騁，皆足以如其志。至正辛巳，嘗舉於鄉。明年試禮部，報罷，當路惜之。連薦為校官，皆不赴。後十四年甲午，始擢進士第，助教國子，修撰翰林，出任江西行省郎官，入成均為丞，遂升司業，進詳定副使，拜監察禦史。已而複為副使，改今官而歿。先生名位既顯，海內求文者接踵而至，凡得片言只簡，不翅拱璧之貴。蓋先生之文刻意以文定公為師，故其駿發淵奧，黼藻休烈，起伏斂縱，風神自遠。王良執禦，節以和鑾而驅馳蟻封也。朱弦疏越，大音希聲而一唱三歎也。濤起阜湧，飆行雲流，力有餘而氣不竭也。擅一代之英名，作四方之楷則，先生其有之矣。濂也不敏，幸識先生于建鄴，欲以古文辭就正焉，而先生亡矣。故因仰之求文，曆序南豐曾氏世學相仍之盛，書于首簡。使讀之者，知先生無忝前人，則為先生之子若孫必將感激奮勵，期無愧於先生者矣。

　　先生名堅，子白其字也。剛明正直，政事多可書，已見其姻家危公素所撰墓銘，茲不書。

　　◇皇明雅頌序

　　《皇明雅頌》者，鄱陽劉仔肩之所集也。其曰「雅頌」者何？雅者燕饗朝會之樂歌，頌則美盛德、告成功於神明者也。今詩之體與雅、頌不同矣，猶襲其名者何？體不同也，而曰賦，曰比，曰興者，其有不同乎？同矣而謂體不同者何？時有古今也。時有古今也奈何？今不得為古，猶古不能為今也。今古雖不同，人情之發也，人聲之宣也，人文之成也，則同而已矣。然則曷為謂之同？江河沼沚有不同也，水則同。陵巒岡阜有不同也，土則同。人動乎物有不同也，感則同。趨其同而舍其異，是之謂大同。曷為知其為大同？期歸於道焉爾。歸於道焉爾者何？世之治，聲之和也。聲之和也奈何？天聲和於上，地聲和於下，人聲和於中，則體信達順至矣。體信達順其亦有應乎？曰有，三秀榮，朱雀見，龜龍出，騶虞至，嘉禾生，何往而非應也。應則烏可已也？烏可已，則有作為雅頌，被之弦歌，薦之郊廟者矣。是集之作，其殆權輿者歟？

　　◇觀世音菩薩畫像贊

　　梵稱阿縛盧枳伐羅，唐言觀世音也。其觀世音菩薩，與南閻浮提眾生，有大因緣。凡眾生有急難者，一稱菩薩名號，皆得解脫。凡諸所求，亦複如是。是故奉其像者，十室而九，各出巧思，莊嚴妙相。

　　永嘉林一清為上原尹，治政之餘，稽首參禮，用清淨毫畫東大瀛海，水勢噴湧，傍有磐石。菩薩見天人相，翹其一足，坐彼石上。護法大神身被寶鎧，駢立于左。善財童子乘蓮葉舟，合爪遙禮，自右而至。其上日輪正照，雲氣杳漫。其下龍女持珠，仰首而獻。品物鹹秩，觀者動容，如親見菩薩于補怛洛迦山也。比丘似桂，乃孚中信公之上足也，耽嗜般若，如飲醍醐，以濂信向佛乘，持像請贊。濂觀一清運筆，皆有所表見，非徒為虛飾而已。中繪菩薩現大悲相，表慈憫眾生故。在大瀛海中，表香水法界故。日輪正照，表本性圓明故。雲影交重，表塵沙無盡故。大神威嚴，表降伏魔軍故。善財瞻禮，表正信不回故。龍女獻寶，表地無所愛故。惟觀此像者，目擊道存，不以像視像，而以法視像，瞻禮之頃，三十七道品一時證入，八萬四千塵勞門悉皆降伏。則是像者，其於進道亦不為無所助也。胡跪作禮而說贊曰：

　　稽首大士天人師，神通變現於一切。尋聲救我眾生苦，是則名為觀世音。大東瀛海洛迦山，岩洞時時發光彩，示以澎湃海潮音。或因音聲而入者，即得見佛了無二。有一宰官施善巧，能以繪畫作佛事。大士寶相毫端現，翹足而坐衣褊襌。慈容顒顒屹不動，紅光下照日正中，雲影交加無盡藏。善財南詢遽作禮，腳踏蓮花以為舟。龍女持珠向空獻，種種皆為法歡喜。上有威神金剛王，護持佛法極嚴猛。我知大士無形相，有相當與虛空等。虛空廓落遍十方，胎卵濕化皆含攝。以至河沙諸品類，一一皆于相中現，中求一發不可得。願執須彌以為毫，舒卷六合以為紙，畫此無邊相好身。大地眾生眼皆見，見者人人皆作佛，百千劫罪悉消除。不許役役從外求，一彈指頃皆究竟。

　　◇陳氏譜圖記

　　越之陳氏，其先出自穎州。一遷於光之固始，再遷于泉之南安。傳若干世，有諱如瑰者，生宋光祿卿舜華。光祿生太常少卿知信州侁，三遷於越州府山新河之濱。大常生朝散大夫彥弼。朝散生七子，知同安監丱，定遠知縣，國子司業諲，餘則讜、訓、柔中，季亡其名。同安生文林郎仲錫。定遠生四子，仲彝、仲粹、仲寬、仲賓，仲賓魏王府記室。讜生宗正寺簿大顯。司業生四子，大中、大成。大中，大理寺簿。長與季亡其名。訓生二子，名亡。柔中及季，其後無所聞。文林生恪。自恪而下，子孫富多，今不可複知。大理生宗正寺博士頌。頌亦生七子，太學上舍嗣慶，文林郎一新，龍圖閣直學士知衢州又新，次則艮、柔、蟾、晉，多亡嗣。一新生二子，麒、麟。麟，為艮之後。麒，左宣教郎，生德星、德元。德元，為麟之後。德星生二子，元市舶都目克和，及勝之。勝之複為德元後。都目生五子，源、敬、複、升、瑞。敬仕于國朝，福建行省員外郎，升金華縣學教諭。勝之生四子，仁、遜、貞、禮。自時厥後，源生傑、烈。敬生煦，吳府伴讀。煦複生默。升生熊、烝。仁生燠、燁、焴。遜生爟。其繁且行，蓋未可量也。

　　予竊聞之，自受姓命氏以來，孰非神明之胄？稽諸載籍，煥然可睹，傳世稍遠，往往浸非其舊，而降為皂隸者有之。世德之傳，固不可謂無人，其衰微不振者，抑亦多矣。有如陳氏，自宋以來，擢進士第者先後相望，功業顯融，名著當世。逮至於今，而其流風遺澤，尚有衍而無替，不亦盛哉！

　　光祿十一世孫曰敬與升，鹹與予交。而敬之子煦，複來受經，遂以譜圖記為屬。予因效史傳世表序著之。而不敢上溯其本源者，蓋氏族之學，難言久矣。析支分裔，唯唐為最盛，而國姓無定論。林寶作《元和姓纂》，而自姓不知所由來，今人類能非之。予記譜如瑰之上，不欲妄加攀附，誠懼後來者相非，亦猶今人之非前人也。繼今而往，陳氏子孫，當代加纂修而弗墜，庶幾其事核，其言真，而不昧於《春秋》傳信之義雲。

　　◇浦江戴府君墓誌銘

　　濂弱齡時，師事淵穎先生吳公于浦陽江上。先生素有林泉之思，以五泄七十二峰之勝，特往游焉，時某實侍杖屨之側。未至五泄二十裡，日將莫，乃抵戴府君之居宿焉。府君大布冠衣，風神峻潔，超然有前代遺風。設筵以饗先生，直至夜分，四座皆摧竭不能支，府君危坐，肩背竦直，曾無動搖意。濂竊異之，因質于先生。先生曰：府君之行，可稱譽者甚眾，姑與爾一二言之。當德祐丙子之變，惡少年相挻而起，執白梃暮夜擊傷民，鹹不能自保。府君用計安之，卒能養厥父母無他虞。府君往游浙水西，或妄言府君道卒，母夫人朱氏哭之喪明。府君還，念母不置，夜露禱於天，摘木葉曰冬青者，浸水舐之，期年目複明，人以為孝感所致。朱氏既歿，其繼母傅氏生子惠，方秉為政，府君漫若不及知，凡資產一聽惠所取，弗與之較。惠與鄉井不相能，人欲求隙加害，府君資其遠仕閩嶠避之。貧民有貸錢不能償者，府君出質劑悉焚去。姻族之無以自存者，生使其能養、歿使其自藏，汲汲如不足。從祖母盛氏、張氏，各生子而寡居，府君養事之盡禮，以全其節。其子先長，悉稽前人土田均予之。此事尤卓異于人人者。濂聞已竊謹識之。

　　後三年，應書鄉闈，識府君之子性中，遂與性中定交。又十年，性中之子灝，從濂學經於郡庠。濂一一叩之，其事皆如先生言，則府君歿已久矣。今年春，濂有千里之役，性中要濂於道，且泣且言曰：「知先人之詳者，莫過於吾子，吾子倘不銘之，孰宜銘之？」濂不敢辭。

　　府君姓戴氏，諱呈，字君玉，世為婺之浦江人。曾祖某，祖某，父子道。府君享年八十有四，鹹淳丁卯某月日生，至正庚寅某月日卒，以某月日葬于止戴宅之原。先配許氏，生長明。再配薛氏，無嗣。三配李氏，生從善、思誠、性中、用和。孫男灝、某、某。嗚呼，若府君者，可謂一鄉之善士哉！為之銘曰：

　　其生也全，其歿也安。君子知其然而不知其所以然，請視斯阡。

　　（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷十二）

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