鑾坡集·卷四翰苑前集之四

卷四翰苑前集之四(1)

　　◇元隱君子東陽陳公先生鹿皮子墓誌銘

　　婺之東陽有隱君子，戴華陽巾，裁鹿皮為衣，種藥銀穀澗中。當春陽正殷，玩落紅於飛花亭上，亭下有流泉，花飛隊泉中，與其相回旋，良久而去。君子樂之，日往觀弗厭。既而入太霞洞著書，其書縱橫辯博，孟軻氏而下，皆未免於論議。

　　元統間，濂嘗候君子洞中。君子步屟出，速坐之海紅花底，戒侍史治酒漿菹醢，親執斝獻酬，歌古詞以為歡。酒已，君子慨然曰：「秦漢而下，說經而善者不傳，傳者多不得其宗。淳熙以來群儒之說，尤與洙泗、伊洛不類。餘悉屏去傳注，獨取遺經，精思至四十春秋，一旦神會心融，灼見聖賢之大指。譬猶明月之珠，失之二千年，上自王公，下至隸，無不倀倀，日索之終不可致，牧豎乃獲於大澤之濱，豈可以人賤而並珠弗貴乎？吾今持此以解六經，決然自謂，當斷來說於吾後雲。」濂乃避席而問曰：「其意雲何？」君子曰：「吾以《九疇》為六府三事，而《圖》《書》為《易象》者不可誣。以片言統萬論，而天下古今無疑義；以庸言釋經子，而野人君子無異辭。謂神所知之謂智，知天下殊分之謂禮，知分之宜之謂義，知天地萬物一體之謂仁，禮複則和之謂樂，謂天地萬物一體。經子之會要，一視萬物則萬殊之分正，家齊國治而天下平矣。」濂未達，請複問其詳。君子曰：「國家天下，一枳也。枳一爾，而穰十焉。枳有穰而一視之，其於人則仁也。發而視之，穰有十，則等有十，其於人則君臣、父子、長幼之等夷，刑賞、予奪之殊分，所謂禮也。視十為十者，禮之異；視十為一者，仁之同。分愈異則志愈同，禮愈嚴則仁愈篤者，先王之道也。分愈異者志愈同，故合枳之穰，反求其故地，枚舉而銓次焉者，差之黍銖，則人己無別。犬牙錯而不齊，斂之不合，而一不可見。禮愈嚴者仁愈篤，故治國家天下者不以禮，則彝倫斁，禮樂廢，而仁亡。是故洙泗、伊洛朝夕之所陳者，天下萬殊之分。視聽言行之宜，所操者禮之柄耳。故學聖人者，必始於禮焉。故一體萬殊者，孔子之一貫於洙泗、伊洛之言，無不統者也。理一分殊之義廢，則操其枝葉而舍其本根。洙泗、伊洛之會要不可見，章句析而附會興，遺經不可識矣。」濂受其說以歸，間嘗質之明經者。或者曰：「近時學經者，如三尺之童觀優於台下，但聞臺上語笑聲，而弗獲見其形，所以不知妍媸，唯人言是信。君子之論偉矣。」或者曰：「伊洛之學大明於淳熙，未易遽取捨之也。」自時厥後，為貧遊仕，奔走于四方，不及再候君子以畢其說。聞君子益以斯道為己任，汲汲焉惟恐不傳，靡晝靡夜，操觚著所見於書。書成，即刻梓示人。複貽書於濂曰：「予瀕死，吾道若無所授。子聰明絕倫，何不一來，片言可盡也。」憂患相仍，亦未及往。而天下日趨於亂，君子之室廬亦毀於兵，寓子婿王為家，留六年之久。遘微疾，默坐於一室，不食飲者逾月。縣令遣醫來視疾，君子麾去曰：「吾年八十又八，其死宜矣，何藥之為？」未幾翛然而逝，實至正乙巳十月戊申也。

　　君子姓陳氏，諱樵，其字為君采。人因其衣鹿皮，故又號為鹿皮子，表隱趣也。其先居睦之富春，宋之中葉來徙東陽太平裡，世為衣冠巨族。曾祖居仁。祖哲，登仕郎。父取青，國學進士。從鄉先生石公一鼇，與聞考亭之學。有志節，嘗抗章詆權臣賈似道誤國。及宋亡，元丞相伯顏見其章，欲用之，辭。君子幼學于家庭，繼受《易》《書》《詩》《春秋》大義于李公直方。其於天下之書無不讀，讀無不解，學成而隱，邈然不與世接，唯寤寐群經，思一洗支離穿鑿之陋，形于談辨，見於文辭，恒懇懇為人道之。文辭于狀物寫情尤精，然亦自出機軸，不蹈襲古今遺轍，讀之者以其新逸超麗，喻為挺立孤松，群葩俯仰下風，而莫之敢抗。或就之學，則斥曰：「後世之辭章，乃士之脂澤、時之清玩耳，舍六經弗講而事浮辭綺語，何哉？」少作古賦十餘篇，傳至成均，生徒競相謄寫，謂絕似魏晉人所撰。君子則諱之，不復肯為也。君子足跡未嘗出裡門，而名聞遠達朝著。知名之士若虞文靖公集、黃文獻公溍、歐陽文公玄，皆慕之以為不可及，移書諮訪，如恐失之。

　　性複至孝，父患風攣，君子扶之以行，歲久益勤。後為風痰所侵，氣弱不能吐，君子截竹為筒，時吸而出之。母郭夫人歿，君子不見，見其遺衣，輒奉之嗚嗚而泣。生平未嘗言利，苟非其義，千駟萬鍾弗為動。家雖素饒於貲，痛懲膏粱之習，惡衣菲食以終其身。遇歲儉，輒竭粟賑裡閭，自取來牟，以續其食。嘗發所藏錫為器，工人持歸，乃白金也，悉易之。或以告君子，君子一笑而已。嗚呼，君子已矣，世豈複有斯人哉！君子所著書，曰《易象數新說》，曰《洪範傳》，曰《經解經》，曰《四書本旨》，曰《孝經新說》，曰《太極圖解》，曰《通書解》，曰《聖賢大意》，曰《性理大明》，曰《答客問》，曰《石室新語》，曰《淳熙紏繆》，曰《鹿皮子》，曰《飛飛觀小稿》，合數百卷。

　　君子正配朱氏，先若干年卒。生延年、大年、耆年、喬年、昌年。大年，至正庚寅中鄉闈乙榜第一，署徽州路歙縣教諭。側室某氏，生逢年。君子沒時，諸子唯喬年在，餘皆先卒。女三人，其婿即王為，次則俞某、張紹先。孫男九人，庭玉、庭圭、庭筠、庭鸞、庭鳳、庭堅、庭誨、庭其、庭某。女四人，適徐信、俞本、虞某、□某。曾孫男五人，紹宗、超宗、林宗、某宗、某宗。女三人，在幼。喬年、庭堅等洎王為，以是年十二月某甲子，奉柩葬於縣西南四十裡懷德鄉鬥潭山之原。縣長貳及學士大夫、門弟子咸會，莫不灑泣。葬後五年，其高第弟子楊君芾，乃為撰列行狀一通，而喬年同王為持示金華宋濂，再拜請為銘。

　　嗚呼，君子以超絕之資，曠視千古若一旦暮，期以孔子為師，而折衷群言之是非，不徇偏曲，不尚詭隨，必欲暢其己說而後已，可謂特立獨行而無畏懾者也，非人豪其能之乎？雖然，淳熙二三大儒，其志將以明道也，初亦何心於固必。使君子生於其時，與之上下其論，未必無起予之歎，而君子之眾說，亦或藉其損益以就厥中，則所造詣者愈光輝混融，而卓冠於後先矣。天之生材，相違而不相值每如此，竟何如哉！然君子措慮之深，望道之切，其所傳者確然自成一家言，殆無疑者。世之人弗察，伐異党同，常指君子為過高，是豈窺見其衡氣機者哉！濂也不敏，竊有慕洙泗、伊洛之學，有志弗強，日就卑近，不足以測君子所至之淺深，而君子則欲進而教之。今因請銘，故備著昔日問答之辭於其首，後之傳儒林者，尚有所稽焉。其稱為君子者，君子蓋有德之通稱，尊之可謂至矣。銘曰：

　　洙泗傳聖髓兮，伊洛發遺精。天人既混合兮，陽陰悉苞並。無聞不開闡兮，金石奏和平。自茲益演繹兮，白日中天行。如彼藝黍稷兮，薅去莠與稂，舂實成白粲兮，詔使來者嘗。有夫起東海兮，吐言一如鏞。噌吰達幽隱兮，務使聲遠揚。豈欲異塗轍兮，理致無終窮。著書動盈車兮，片言類括囊。中有萬寶玉兮，包絡無遺亡。解之溢眾目兮，瑰異籲可驚。似茲海外珍兮，神光燁如虹。苟施琢刻工兮，定可獻明廷。下可奉公侯兮，上可奠方明。胡為墮空山兮，枯槁埋光晶。鹿皮剪為裘兮，峨冠剩垂纓。臨流玩飛花兮，心與煙霞冥。清風與逸氣兮，橫絕宇宙中。食道身自腴兮，疇計祿位豐。婆娑太霞洞兮，卒以上壽終。鬥潭向東流兮，內有八尺塋。鬼神必訶衛兮，靈氣結華英。永為文字祥兮，千祀垂休聲。

　　◇元故承務郎道州路總管府推官李府君墓銘

　　東陽李思文，從州縣辟舉，試校官吏部。吏部移禁林，儀曹同命題試之。既中選，將歸蒞教事，謁濂成均，再拜而起，涕下如綆縻，良久乃曰：先府君之歿三十四年矣，憂患之相仍，金革之紛擾，糊口四方，曾無寧歲。今天地清寧，六合一家，幸重卜宅兆，改葬先府君于高原之上，而縣繂之碑，未有刻文，敢奉行狀以請。子知先人者，宜為銘。濂諾之，久未及為。思文複貽書見速，情辭願款，讀之令人感動。王事有嚴，雞號即乘馬出，逮還，且已若懸鼓矣。深慚有孤孝子之意，於是簹燈牖下，按狀而序之曰：

　　府君諱裕，字公饒，姓李氏。其先自洛陽遷桐江，九世祖著，複自桐江遷婺之東陽。著之孫悅，字公瑜，當宋宣和庚子方臘叛，其黨來寇縣，悅與兄匿灌莽中，兄為盜所執，欲兵之。悅亟趨出，願以身代，昆弟爭相就死。寇義悅之為，荷戈而去。及寇平，越帥劉忠顯公統軍至，欲悉誅從亂民。悅時與幕府議，諫止之，活人數千。悅生皓，皓有六子十三孫，皆惇尚詩書，而簪纓蟬聯從此始。其事詳載家乘，此不書。諸孫有諱大同者，從朱文公、呂成公遊，登嘉定癸未進士第，仕至寶謨閣直學士、通議大夫、工部尚書，君之高祖也。曾祖諱自立，淳祐辛醜進士，通直郎、通判慶元軍府事。祖諱篪，登仕郎、監甯國府城下酒面務。父光遠，值宋亡為元，不屑仕，後以府君貴，贈承事郎、同知汴梁路許州事。妣某氏，贈宜人。府君幼失父母，鞠于嫂氏，事諸兄有若嚴君。既就外傅，即知家學相仍之盛，確然思以踵其後，發於聲詩，皆中繩尺。甫冠，聞許文懿公講道于八華山中，躡屐從之，推明濂洛關閩之學。久之，因喟然歎曰：學之所貴者明體適用，苟不見諸用，猶玉卮而無當，未見其可也。乃徑別親友，杖策游京師，撰《至治聖德頌》一篇，詣丞相府上之。丞相以聞，英宗召見玉德殿，令宿衛禁中。居無何，翰林群公以府君才藻清麗，不當在持戟之列，遂奏為國子生。會虞文靖公來為祭酒，極器府君，每有撰述，輒瞑目倡言可書云云，府君執筆次第書云云。及文成，朗誦於公前，公遂指授以製作之故，所謂篇、章、字、句四法，逐一祇繹之，府君之學於是大進。薦紳之家，爭欲府君出其門下。

　　天曆己巳，國子分監扈從上京，歲適當賓，有旨命就試。府君領開平府薦送，至順庚午擢進士上第。授承事郎、同知汴梁路陳州事，有朱衣象笏之賜。初，大河南決，州民扶挈旄倪走旁郡，凍餒道路，倀倀無所歸。及河複故道，府君適至，與民約曰：「爾亟返，安爾妻孥，治爾田廬，科繇之事，吾為爾緩諸。」民曰：「眾未敢還者，正坐此耳。」相率而歸，至數千人。蔡河亙城北，舊建橋以利涉者，河水暴悍齧橋，橋善圮。府君重作之，檄屬邑五長吏分程集事，不日而功成。倡優為戲劇以射民利，晝夜聚觀，皆廢所執業。府君患之，捕置於法。有挾權貴人勢，欲脫去者，府君持之愈急，一城震悚。俗尚鬼，當歲時之隙，往往斬羊豕為牲，使巫覡歌舞以樂鬼，比屋相仿，以為不若是則厲氣將作。府君召閭師裡胥，語以鬼神情狀，亹數百言，遞相奔告，其俗遂變。市設駔儈，本以求民平，黠者反舞智病民。畏其近官，茹抑忍苦，莫敢走白者。府君擿發隱伏，撻諸市而易之。州有學久廢弗治，府君往舍菜已，周視後先，皆傍穿上漏，不足以障雨風，慨然曰：「此教基也，使其若是，可乎？」即命更朽腐為堅良，治丹堊而飭之，複聘賢師儒使坐堂上，申飭五倫之教，民大悅。部使者行郡嘉之，舉府君可任台察之職。章上，不報。

　　府君既滿秩，遂謁選京師。已而其子彪死於家，君傷之，鬱鬱成疾，荏苒逾二年，竟卒于旅邸，時重紀至元戊寅正月癸醜也，享年四十有五。卒後一月，中書始改承務郎、道州路總管府推官。命雖下，不見拜矣。

　　府君配蔣氏，將仕佐郎、典用監知事吉相之女，封宜人，後一年卒。子男五人：長可道，以府君蔭，任蘄州路黃梅縣稅務大使；次貫道，至正甲午進士，將仕郎、饒州路鄱陽縣丞，未上，辟詹事院掾史，後十九年卒；次即彪；次順道；次思文，入國朝為東陽縣儒學教諭，即來請銘者。女二人，適趙古臣、廬璡。孫男七人，思志、思孝、思恭、思悌、思禮、思祖、思儉。府君既沒，貫道不遠五千里奉柩南還，家徒四壁，久不克襄事。後十年，為至正丁亥十二月某甲子，始與蔣氏合葬西部鄉之錢塢。堪輿家曰不利，又二十年，乃改葬懷德鄉黃山之原，去尚書公墓二裡而近。所謂重卜宅兆者，其時則吳元年丁未十一月之癸巳也。

　　濂生也後，少府君十有六歲。初識府君於婺城之南，容儀秀潔，如玉樹臨風，然美丈夫也。及讀府君之詩曰《中行齋稿》者，姿態閑婉，複類其為人，心慕豔之，願締忘年之交，而九京不可作矣。幸獲與府君之子貫道遊，同試藝於鄉闈。貫道既先登，濂竊以謂府君之家科目相繼起，貫道是舉足以慰府君於泉下。曾未幾何，而貫道亦死矣。嗚呼，三十餘年之間，而哭府君父子焉，予發欲不頒白，其尚可得邪？銘曰：

　　嗚呼府君，可止於斯？楚楚其容儀，袞袞其修辭，其才又足以見諸設施。使魯無君子者，斯焉取斯？嗚呼府君，竟止於斯！雖五尺之童，粗有所知，期必躋於綍仕，亦不虞其若斯。豈天道之不齊，抑人事之有參差？自古以來，何莫不由於斯！嗚呼府君，其死孔悲。年不逾於五十，學僅克于一施。則夫突梯而滑稽，如脂而如韋，壽享於耆頤，好爵之是縻者，彼何人斯？彼何人斯？

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