司馬相如·封禪文

封禪文

　　伊上古之初肇，自昊穹兮生民。曆選列辟，以迄乎秦。率邇者踵武，逖聽者風聲。紛綸葳蕤，堙滅而不稱者，不可勝數也。繼昭、夏，崇號諡，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存。

　　軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三六經載籍之傳，維見可觀也。書曰：「元首明哉！股肱良哉！」因斯以談，君莫盛于唐堯，臣莫賢於後稷。後稷創業于唐，公劉發跡於西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而後陵遲衰微，千載無聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩濛湧，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。是以業隆於繈褓，而崇冠於二後。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢湧原泉，沕潏曼衍；旁魄四塞，雲布霧散；上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，霑濡浸潤，協氣橫流，武節飄逝，邇狹游原，迥闊泳末，首惡湮沒，暗昧昭晰，昆蟲凱澤，回首面內。然後囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，䆃一莖六穗於庖，犧雙觡共抵之獸，獲周餘珍、放龜於岐，招翠黃、乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於閑館。奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎。微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進讓之道，何其爽與﹖

　　於是大司馬進曰：「陛下仁育群生，義征不憓；諸夏樂貢，百蠻執贄；德侔往初，功無與二。休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不特創見。意者泰山、梁父設壇場望幸，蓋號以況榮，上帝垂恩儲祉，將以薦成，陛下謙讓而弗發也。挈三神之驩，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡幾也。亦各並時而榮，鹹濟厥世而屈，說者尚何稱於後而雲七十二君乎﹖夫修德以錫符，奉符以行事，不為進越也。故聖人弗替，而修禮地祇，謁款天神，勒功中嶽，以彰至尊，舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事，天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯事。猶兼正列其義，祓飭厥文，作春秋一藝。將襲舊六為七，攄之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。」

　　於是天子沛然改容，曰：「愉乎，朕其試哉！」乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：

　　自我天覆，雲之油油。
　　甘露時雨，厥壤可遊。
　　滋液滲漉，何生不育！
　　嘉穀六穗，我穡曷蓄？

　　非唯雨之，又潤澤之；
　　非唯濡之，氾尃濩之。
　　萬物熙熙，懷而慕思。
　　名山顯位，望君之來。
　　君乎君乎，侯不邁哉？

　　般般之獸，樂我君圃；
　　白質黑章，其儀可喜；
　　旼旼睦睦，君子之能；
　　蓋聞其聲，今觀其來。
　　厥塗靡蹤，天瑞之征。
　　茲亦于舜，虞氏以興。

　　濯濯之麟，遊彼靈畤。
　　孟冬十月，君徂郊祀。
　　馳我君輿，帝用享祉。
　　三代之前，蓋未嘗有。

　　宛宛黃龍，興德而升；
　　采色炫耀，煥炳輝煌。
　　正陽顯見，覺寤黎烝。
　　於傳載之，雲受命所乘。

　　厥之有章，不必諄諄。
　　依類托寓，諭以封巒。

　　披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。聖王之德，兢兢翼翼也。故曰興必慮衰，安必思危。是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省闕遺：此之謂也。

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