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《文學因緣》自序

先是在香江讀Candlin師所譯《葬花詩》，詞氣湊泊，語無增減。若法譯《離騷經》、《琵琶行》諸篇，雅麗遠遜原作。 　　夫文章構造，各自含英，有如吾粵木綿、素馨，遷地弗為良。況歌詩之美，在乎節族長短之間，慮非譯意所能盡也。 　　衲謂文詞簡麗相俱者，莫若梵文，漢文次之，歐洲番書，瞠乎後矣！漢譯經文，若《輸盧迦》，均自然綴合，無失彼此。蓋梵、漢字體，俱甚茂密，而梵文「八轉」「十羅」，微妙傀琦，斯梵章所以為天書也。今吾漢土末世昌披，文事弛淪久矣，大漢天聲，其真絕耶？ 　　比隨慈母至逗子海濱，山谷幽寂，時見殘英辭樹。偶錄是編，閩江諸友，願為之刊行，得毋靈府有難塵泊者哉？ 　　曩見James Legge博士譯述《詩經》全部，其《靜女》、《雄雉》、《漢廣》數篇，與「Middle Kingdom」所載不同；《穀風》、《鵲巢》兩篇，又與Francis Davis所譯少異。今各錄數篇，以證同異。伯夷、叔齊《采薇歌》、《懿氏謠》、《擊壤歌》、《飯牛歌》，百里奚妻《琴歌》，箕子《麥秀歌》、《箜篌引》、《宋城者謳》，古詩《行行重行行》，及杜詩《國破山河在》等，亦系Legge所譯。李白《春日醉起言志》、《子夜吳歌》，杜甫《佳人行》，班固《怨歌行》，王昌齡《閨怨》，張籍《節婦吟》，文文山《正氣歌》等，系Giles所譯。《採茶詞》亦見Williams所著「The Middle Kingdom」，系Mercer學士所譯。其餘散見群籍，都無傳譯者名。尚有《山中問答》、《玉階怨》、《贈汪倫》數首，今俱不復記憶。 　　畏友仲子嘗論「不知心恨誰」句，英譯微嫌薄弱。衲謂第以此土人譯作英語，恐彌不逮。是猶倭人之漢譯，其蹇澀殊出意表也。又如「長安一片月」，尤屬難譯，今英譯亦略得意趣。友人君武譯拜倫《哀希臘》詩，亦宛轉不離原意，惟稍遜《新小說》所載二章，蓋稍失粗豪耳。顧歐人譯李白詩不可多得，猶此土之於Byron也。其《留別雅典女郎》四章，則故友譯自《Byron集》中。沙恭達羅（Sakoontala）者，印度先聖毗舍密多羅（Viswamitra）女，莊豔絕倫。後此詩聖迦梨陀娑（Kalidasa）作「Sakoontala」劇曲，紀無能勝王（Dusyanta）與沙恭達羅慕戀事，百靈光怪。千七百八十九年，William Jones（威林，留印度十二年，歐人習梵文之先登者）始譯以英文。傳至德，Goethe見之，驚歎難為譬說，遂為之頌，則《沙恭達綸》一章是也。Eastwick譯為英文，衲重移譯，感慨系之。印度為哲學文物源淵，俯視希臘，誠後進耳。其《摩訶婆羅多》（「Mahabrata」）、《羅摩衍那》（「Ramayana」）二章，衲謂中土名著，雖《孔雀東南飛》、《北征》、《南山》諸什，亦遜彼閎美。而今極目五天，荒丘殘照，憶昔舟經錫蘭，憑弔斷塔頹垣，淒然淚下。有「恒河落日千山碧，王舍號風萬木煙」句，不亦重可哀耶！ 　　曼殊

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