迂書·絕四_學達書庫

絕四

　　〔元豐六年作〕

　　或問：「子絕四，何以始于毋意？」

　　迂叟曰：「吉凶悔吝，未有不生乎事者也。事之生，未有不本乎意者也。意必自欲，欲既立於此矣，於是乎有從有違。從則有喜、有樂、有愛，違則有怒、有哀、有惡，此人之常情也。愛實生貪，惡實生暴。貪暴，惡之大者也。是以聖人除其萌，塞其源，惡奚自而至哉？」

　　或曰：「毋意於惡，既聞矣，敢問聖人亦毋意於善乎？」

　　曰：「不然。聖人之為善，豈有意乎其間哉？事至而應之以禮義耳。禮者，履也，循禮則事無不行；義者，宜也，守義則事無不得。聖人執禮義以待事，不為善而善至矣。聖人豈有意乎其間哉！」

　　或曰：「然則聖人之心，其猶死灰乎？」

　　曰：「不然。聖人之心，如宿火耳。夫火，宿之則晦，發之則光，引之則然，鼓之則熾，既而複掩之，則乃晦矣。深而不消，久而不滅者，其宿火乎？聖人之心亦然。治其心以待物，物至而應，事至而辨，豈若死灰哉？灰死則不復然矣，奚所用哉？」

　　或曰：「毋固毋必，奚以異乎？」

　　曰：「在我為固，在人為必。聖人出處語默，惟義所在，無可無不可，奚其固？成敗禍福，系命所遭，誰得而知之，奚其必？」

　　或曰：「然則何以終於毋我？」

　　曰：「有意、有必、有固，則有我，有我則私，私實生蔽，是故泰山觸額而不見，雷霆破柱而不聞。無意、無必、無固，則無我，無我則公，公實生明。是故秋毫過目，無不見也；飛蚊曆耳，無不聞也。其得失豈不遠哉？」

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