范景仁傳_司馬光

范景仁傳

　　范景仁，名鎮，益州華陽人。少舉進士，善文賦，場屋師之。為人和易修敕，故參知政事薛簡肅公、端明殿學士宋景文公皆器重之。補國子監生及貢院奏名，皆第一。故事，殿廷唱第過三人，則為奏名之首者，必抗聲自陳以祈恩。雖考校在下，天子必擢賞上列。以吳春卿、歐陽永叔之耿介，猶不免從眾。景仁獨不然，左右與並立者屢趣之使自陳，景仁不應。至七十九人，始唱名及之，景仁出拜，退就列，訖無一言，眾皆服其安恬。自是人始以自陳為恥，舊風遂絕。

　　釋褐新安主簿，到官數旬，時宋宣獻公留守西京，不欲使與下吏共勞辱，召置國子監，使教諸生。秩滿，又薦於朝，為東監直講。未幾，宋景文公奏同修唐書，又用參知政事王公薦，召試學士院。詩用「彩霓」字，學士以沈約郊居賦「雌霓連蜷」，讀霓為入聲，謂景仁為失韻，由是除館閣校勘。殊不知約賦但取聲律便美，非霓不可讀為平聲也。當時有學者皆為景仁憤郁，而景仁處之晏然不自辨。為校勘四年，應遷校理。

　　丞相龐公薦景仁有美才，不汲汲於進取，特除直秘閣。未幾，以起居舍人知諫院。仁宗性寬仁，言事者兢為激訐以采名，或緣愛憎汙人以帷箔不可明之事。景仁獨引大體，自非關朝廷安危，系生民利病，皆闊略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，禦史劾奏，欲逐去之，不能得，乃誣之雲私其女。景仁上言：「朝廷設台諫官，使人除讒慝，非使之為讒慝也。審如禦史所言，則執中可斬；如其不然，禦史亦可斬。」禦史怒，共劾景仁，以為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，深救當時之弊，識者韙之。

　　仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初，暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣，無不寒心，而畏避嫌疑，相倚仗，莫敢發言。景仁獨奮曰：「天下事尚有大於此者乎？舍此不言，顧惟抉擿細微以塞職，是真負國，吾不忍也。」即上言：「太祖舍其子而立太宗，周王既薨，真宗取宗室子養之宮中。陛下宜為宗廟社稷計，早擇宗室賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以系天下人心。」章累上，寢不報。景仁因闔門家居，自求誅譴。執政或諭以奈何效幹名希進之人，景仁《上執政書》言：「繼嗣不定，將有急兵，鎮義當死朝廷之刑，不可死亂兵之下。此乃鎮擇死之時，尚安暇顧幹名希進之嫌，而不為去就之決哉？」又奏稱：「臣竊原大臣之意，恐行之而事有中變，故畏避而為容身之計也。萬一兵起，大臣家族首領顧不可保，其為身計亦已疏矣。就使事有中變而死陛下之職，與其死於亂兵，不猶愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所。」聞者為之股栗。

　　尋除兼侍御史知雜事，景仁固辭不受，乞解言職就散地。執政複諭以「上之不豫，諸大臣亦嘗建此策，今奸言已入，為之甚難。」

　　景仁複上執政書云：「但當論事之是非，不當問其難易。況事早則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機會也。諸公謂今日難於前日，安知他日不難於今日乎？謂今日奸言已入不可弭，他日可弭乎？」凡見上面陳者三，奏章者十有七，朝廷不能奪，乃罷諫職，改集賢殿修撰。頃之，拜知制誥，遷翰林學士。英宗即位，中書奏請追尊濮安懿王，事下兩制議，以為宜稱皇伯，高官大國，極其尊榮，大迕執政意。更下尚書省集百官議之，意朝士必有迎合者。

　　既而台諫爭上言：「為人後者為之子，不得顧私親。今陛下既為仁宗後，若複推尊濮王，是貳統也，殆非所以報仁宗之盛德。」眾論鼎沸，執政欲緩其事，乃下詔罷百官集議，曰：「當令禮官檢詳典禮以聞。」景仁時判太常寺，即具列為人後之禮及漢、魏以來論議得失，悉奏之，與兩制、台諫議合。執政怒，召景仁詰責之曰：「詔書雲當令檢詳，奈何遽列上邪？」景仁曰：「有司得詔書，不敢稽留，即以聞，乃其職也。奈何更以為罪乎？」會宰相遷官，景仁當草制，坐失於考按，不合故事，改侍讀學士，出知陳州。今上即位，複召還翰林。王介甫參知政事，置三司條例司，變更祖宗法令，專以聚斂為務，斥逐忠直，引進奸佞。景仁上疏極言其不可，朝廷不報。景仁時年六十三，因上言：「即不用臣言，臣無顏複居位食祿，願聽臣致仕。」章累上，語益切直。

　　介甫大怒，自草制書，極口醜詆，使以本官戶部侍郎致仕，凡所應得恩例，悉不之與。於是當時在位者皆自愧，景仁名益重於天下。介甫雖詆之深，人更以為榮焉。景仁既退居，有園第在京師，專以讀書賦詩自娛。客至，無貴賤皆野服見之，不復報謝。故人或為具召之，雖權貴不拒也，不召則不往見之。或時乘輿出遊，則無遠近皆往。嘗乘籃輿歸蜀，與親舊樂飲，賑施其貧者。周覽江山，窮其勝賞，期年然後返。年益老，而視聽尤聰明，支體尤堅強。嗚呼！向使景仁枉道希世，以得富貴，蒙屈辱，任憂患，豈有今日之樂邪？然則景仁所失甚少，所得殊多矣。《詩》云：「愷悌君子，神所勞矣。」又曰：「樂只君子，遐不眉壽。」景仁有焉。

　　客有問今世之勇於迂叟者，叟曰：「有范景仁者，其為勇，人莫之敵。」客曰：「景仁長僅五尺，循循如不勝衣，奚其勇？」叟曰：「何哉，而所謂勇者，而以瞋目裂眥、發上指冠，力曳九牛，氣陵三軍者為勇乎？是特匹夫之勇耳，勇於外者也。若景仁，勇於內者也。自唐宣宗以來，不欲聞人言立嗣，萬一有言之者，輒切齒疾之，與背畔無異。而景仁獨唱言之，十余章不已，視身與宗族如鴻毛。後人見景仁無恙，而繼為之者則有矣。然景仁首冒不測之淵，無勇者能之乎？人之情，孰不畏天子與執政，親愛之至隆者，孰若父子？執政欲尊天子之父，而景仁引古義以爭之，無勇者能之乎？祿與位皆人所貪，或老且病，前無可冀，猶戀戀不忍舍去。況景仁身已通顯，有聲望，視公相無跬步之遠。以言不行，年六十三即拂衣歸，終身不復起，無勇者能之乎？」

　　凡人有所不能，而人或能之，無不服焉。如呂獻可之先見，范景仁之勇決，皆餘所不及也。餘心誠服之，故作《范景仁傳》。

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