佇瞻堂記_司馬光

佇瞻堂記

　　〔元豐六年作〕

　　元豐三年，天子大饗明堂，召河東節度使、守司徒兼侍中潞國文公，自北都入覲于京師，以相祀事。禮成，天子以公勱相三後，克底隆休，澤敷乎烝民，功安乎廟祧，覆命公以太尉留守西都，於是公尹洛者三矣。將行，天子仍賜之《詩》云：「西都舊士女，白首佇瞻公。」洛人喜公之來，榮天子之言。明年，相與構堂於資聖佛祠，肖公之像於其中，名之曰「佇瞻。」又二年，河南進士宋師中、李徹與其鄉里士民之眾，以書抵光曰：「公再為宰相，三守洛都，雖惠化遍天下，靡有不周，而在洛為多。今吾人日灑掃茲堂而奉事之，至於子孫，固不忘矣。異時遠方之人，有過茲堂而不知其所以然者，亦吾人之恥也。子盍為我書其事，著于石，以傳告無窮。」

　　光謝曰：「諸君以此屬我，誠大幸。然凡為士者，頌一守令，且猶秉筆不敢輕為，況公之德業位望崇顯如是，乃使如光者紀之，必得罪於識者，能無懼乎？西都，搢紳之淵藪，賢而有文者，肩隨踵接，諸君不往求之，顧惟不肖之求，能無慚乎？願置我而更請於他。」眾皆曰：「子出公之門最久，其居洛又久，然則記茲堂也，子於何避之？夫登岱、華者，固不能盡其高廣；遊滄海者，固不能窮其幽深。苟身之所至，目之所睹，皆可得而言矣。」

　　光既不得辭，乃曰：「光僑居於洛，已十有三年，日聞士民之譽公者，如出一口。敢問公之前後治洛，其規為施置如何，而得民心若是？願條以告我，得藉之以書。」眾皆曰：「公之為政，其大者汪洋溥暢，若化工之神，膏雨之仁，固非吾人之所測也。其細者樵夫牧兒皆能道之，又不足以盡公之美也。姑以吾人之所及者言之，其簡而有節，安而不擾乎？抑又聞之，昔黃霸為潁川太守，治為天下第一，及作相，時人不謂之賢。謝安為吳興太守，在官無當時譽，及作宰相，名振異域。彼皆才有所不贍，故用有所不周，能兼之者，其在公乎！」

　　光曰：「諸君知其一，未知其二。光嘗學于史氏，觀自古為人臣者，或得於君而失於民，或得於民而失於君。君非不悅也，如民疾之何？民非不愛也，如君惡之何？若是者，殆不可勝算也。至於事君以忠，養民以仁，惻然至誠，積於胸中，夙夜不倦，悠久不渝，晦之而益光，隱之而益彰，逃寵而寵不我舍，避名而名常我隨，若玉之在山，珠之在淵，擊鐘鼓于宮，種草木在土，達於上下而不可掩者，彌百千年無幾人而已矣。《詩》云：『樂只君子，天子命之』。言得乎上也。『豈弟君子，民之父母』。言得乎下也。《書》曰：『臣為上為德，為下為民』。言其上下得也。上下得者，其惟禹、稷與皋陶乎！佐舜、禹以阜安斯民，君賴之如股肱，民依之如父母，功盛乎一時，名高乎百世。公之德其近是乎？不然，何天子之寵光，便蕃而不厭，下民之悅服，悠久而不忘，若此其備乎？」

　　眾皆曰：「然。」

　　光曰：然則請書此為之記。

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