聞喜縣修文宣王廟記_司馬光

聞喜縣修文宣王廟記

　　〔嘉祐元年作〕

　　或問：「太古何如？」曰：「不今日如也。」「何以言之？」曰：「古之人，寒衣而饑食，貪生而畏死，不殊於今也。喜怒哀樂，好惡畏欲，與民俱生，非今有而古無也。古之人，食鳥獸之肉、草木之實，而衣其皮。鳥獸日益殫，草木日益稀，人日益眾，物日益寡。視此或不足，視彼或有餘，能相與守死而勿爭乎？爭而不已，相賊傷，相滅亡，人之類蓋可計日而盡也。聖人者湣其然，於是作而治之，擇其賢智而君長之，分其土田而疆域之，聚其父子兄弟夫婦而安養之，施其禮樂政令而綱紀之，明其道德仁義、孝慈、忠信、廉讓而教導之。猶有狂愚傲狠之民，悖戾而不從者，於是鞭樸以威之，鈇鉞以戮之，甲兵以殄之。」

　　是以民相與安分而保常，養生而送終，繁衍而久長也。及周之衰，先王之道蕩覆崩壞，幾無餘矣，其不絕者纖若毫芒。自非孔子起而振之，廓而引之，使閎大顯融，以迄於今，則生民之眾，幾何其不淪而為禽夷也！今國家所以奉事孔子非輕也，廟食于國、于州於縣，以歲時陳其俎豆，鳴其金石，以禮饗之。自天子之貴，親北面而拜焉。所以然者，非一人之私，為道存也。然吏於州縣者，或以簿領鞭樸為急務，視孔子之祠及學校廢為餘事，置之曾不誰何。彼真俗吏，無足道者。

　　聞喜自前世固搢紳大夫之林藪也。縣有孔子廟，咸平中，武吏慈釋回修之，尉李垂為之記。厥後繼而為長者，其嚴事孔子之心不能及釋回。於是廟屋隳頓，垣墉圯缺，草樹荒椔，碑石斷僕，況於鄉飲酒之容，弦誦之音，固不可得而睹聞矣。

　　今大夫馬君至而歎曰：「嗚呼！為川者知防而不知濬，則橫潰而不禁；為民者知怒而不知教，則愁怨而不從。故善為川者，相高下而導之；善為民者，明是非而告之。是以為者逸而從者易，物遂性而功速成也。今為吏者不能揭先王之道以教人，而曰吾專任刑罰，亦足為治者，是掩民之耳目而以陷穽俟之也，不仁孰大焉！」乃屬邑中之賢士大夫而告之曰：「今孔子之廟廢而不修，士無所講其業，民無所承其化，斯豈惟令之辠，亦二三子之恥也。」皆曰：「斯固邑人日夜所不忘而不敢請者也。今明府有命，是天相聖人之道，而以明府賜邑人也，敢不奔走而承之。」乃相與斂材聚工，葺屋之隳而壯大之，修垣之圯而高厚之，去木之椔而改樹之，起碑之僕而更刻之。民不加賦，吏不告勞，不日而新廟煥然成矣。於是邑中之賢士大夫相與朝夕誦堯舜之《書》，詠商周之詩於其中，彬彬然有鄒魯之風矣。

　　噫！馬君之於學也，既正其基矣，猶未也。今之吏率三歲而更，後之人繼而長於斯者，宜勿替馬君之功，引而伸之；學者宜卒成馬君之志，而振大之。知人所以嚴事孔子者，非徒飾其祠、誦其文也，固將明其道，循其法，心諭而力行之，使近者悅化，遠者慕效，繇邑及於鄉，繇鄉及于家，父靡不慈，子靡不孝，兄靡不友，弟靡不恭，夫然後知學之成而為益大也。夫道之汙隆，豈有常邪？人為之則存，不為之則亡，非道去人，人去道也。古者至治之時，或耕者推畔，行者推塗，獄訟不興，盜賊不作。彼風俗若是之美者，豈古則可為而今不可為邪？繇教之未至故也。今基既正矣，其餘則勉之而已矣，何憚不及于古邪？人之言曰：「古民淳質，故可教；今民偽薄，故不可教，是瞽惑之言，不足稽也。」于廟之成，馬君謂光旁縣之人也，宜為之記。光以不文辭不敢為。使者三返而不獲命，因直述所聞而書。

學達書庫(xuoda.com)