古文孝經指解序_司馬光

古文孝經指解序

　　聖人言則為經，動則為法，故孔子與曾參論孝，而門人書之，謂之孝經。及傳授滋久，章句漫差，孔氏之人畏其流蕩失真，故取其先世定本，雜虞、夏、商、周之書及論語，藏諸壁中。苟使人或知之，則旋踵散失，故雖子孫不以告也。遭秦滅學，天下之書掃地無遺。漢興，河間人顏芝之子得孝經十八章，儒者相與傳之，是為今文。及魯恭王壞孔子宅，而古文始出，凡二十二章。當是之時，今文之學已盛，故古文排擯，不得列于學宮。獨孔安國及後漢馬融為之傳，諸儒黨同疾異，信偽疑真，是以曆載累百，而孤學沉厭，人無知者。隋開皇中，秘書學士王逸于陳人處得之，河間劉炫為之作稽疑一篇，將以興墜起廢，而時人已多譏笑之者。及唐明皇開元中，詔議孔、鄭二家，劉知幾以為宜行孔廢鄭，於是諸儒爭難蜂起，卒行鄭學。及明皇自注，遂用十八章為定。

　　先儒皆以為孔氏避秦禁而藏書，臣竊疑其不然。何則？秦世科鬥之書，廢絕已久，又始皇三十四年始下焚書之令，距漢興才七年耳，孔氏子孫豈容悉無知者，必待恭王然後乃出？蓋始藏之時，去聖未遠，其書最真，與夫他國之人轉相傳授，曆世疏遠者，誠不侔矣。且孝經與尚書俱出壁中，今人皆知尚書之真，而疑孝經之偽，是何異信膾之可啖，而疑炙之不可食也？嗟乎！真偽之明，皦若日月，而曆世爭論，不能自伸，其中異同不多，然要為得正，此學者所當重惜也。前世中孝經多者五十餘家，少者亦不減十家。今秘閣所藏，止有鄭氏、明皇及古文三家而已。其古文有經無傳。

　　案孔安國以古文時無通者，故以隸體寫尚書而傳之。然則論語、《孝經》不得獨用古文，此蓋後世好事者用孔氏傳本，更以古文寫之，其文則非，其語則是也。夫聖人之經，高深幽遠，固非一人所能獨了，是以前世並存百家之說，使明者擇焉，所以廣思慮、重經術也。臣愚雖不足以度越前人之胸臆，窺望先聖之藩籬，至於時有所見，亦各言爾志之義，是敢輒以隸寫古文，為之指解。其今文舊注有未盡者，引而伸之，其不合者，易而去之，亦未知此之為是，而彼之為非。然經猶的也，一人射之，不若眾人射之，其為取中多也。臣不敢避狂僣之罪，而庶幾于先王之道萬一有所禆焉。

學達書庫(xuoda.com)