河間獻王贊_司馬光

河間獻王贊

　　〔慶曆五年作〕

　　周室衰，道德壞，五帝三王之文，飄淪散失，棄置不省。重以暴秦害聖典，疾格言，燔詩書，屠術士，稱禮樂者謂之狂惑，述仁義者謂之妖妄。必薙滅先聖之道，響絕跡盡，然後慊其志。雖有好古君子，心誦腹藏，壁扃岩鐍，濟秦之險以通於漢者，萬無一二。漢初，挾書之律尚存，久雖除之，亦未尊錄，謂之「餘事」而已。則我先王之道，焰焰其不熄者無幾矣。河間獻王生為帝子，幼為人君，是時列國諸侯苟不以宮室相高，狗馬相尚，則裒奸聚猾，僣逆妄圖。唯獻王厲節治身，愛古博雅，專以聖人法度遺落為憂，聚殘補缺，校實取正，得周官、左氏春秋、毛氏詩而立之。周禮者，周公之大典，毛氏言詩最密，左氏與春秋為表裡，三者不出，六藝不明。噫！微獻王，則六藝其遂曀乎？故其功烈至今賴之。

　　且夫觀其人之所好，足以知其心。王侯貴人不好奢靡而喜書者固鮮矣；不喜浮辯之書而樂正道，知之明而信之篤，守之純而行之勤者，百無一二焉。武帝雖好儒，好其名而不知其實，慕其華而廢其質，是以好儒愈于文、景，而德業後之。景帝之子十有四人，栗太子廢，而獻王最長。向若遵大義，屬重器，用其德，施其志，必無神仙祠祀之煩，宮室觀游之費，窮兵黷武之勞，賦役轉輸之敝，宜其仁豐義洽，風移俗變，煥然帝王之治複還，其必賢于文、景遠矣。嗟乎！天實不欲禮樂復興邪？抑四海自不幸而已矣！

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