答範夢得書_司馬光

答範夢得書

　　光前者削奏時，將謂宮教二年改官，不知新制乃須五年，得無卻成奉滯否？慚悚慚悚！夢得今來所作叢目，方是將實錄事目標出。其實錄中事應移在前後者，必已注於逐事下訖。〔假如實錄貞觀二十三年李靖薨，其下始有靖傳，傳中自鎖告變事，須注在隋義甯元年唐公起兵時；破蕭銑事，須注在武德四年滅銑時；斬輔公祐，須注在七年平江東時；擒頡利，須注在貞觀四年破突厥時。他皆效此。〕自舊唐書以下，俱未曾附注，如何遽可作長編也？請且將新、舊唐書紀、志、傳及統紀補錄並諸家傳記、小說，以至諸人文集稍幹時事者，皆須依年月注所出篇卷於逐事之下。《實錄》所無者，亦須依年月日添附。無日者附於其月之下，稱「是月」；無月者，附於其年之下稱「是歲」；無年者，附於其事之首尾。

　　〔如《左傳》稱「初，鄭武公娶于申」之類，及為某事張本起本者，皆附事首者也。如衛文公複國之初，言「季年乃三百乘」；因陳完奔齊，而言完始生筮知八世之後，成子得政；因晉悼公即位，而言其命官得人，不失霸業；因衛北宮文子聘于鄭，而言「禆諶草創，子產潤色」；因吳亂而言吳夫概王為棠溪氏，注雲「傳終言之」之類，皆附事尾者也。〕

　　有無事可附者，則約其時之早晚，附於一年之下。〔如《左傅》「子罕辭玉」之類，必無的實年月也。假使宰相有忠直奸邪事，無處可附者，則附于拜相時，他官則附于到官時或免卒時。其有處可附者，不用此法。〕但稍與其事相涉者，即注之，過多不害。〔假如唐公起兵，諸列傳中有一兩句涉當時者，但與注其姓名於事目之下，至時雖別無事蹟可取，亦可以證異同者，日月也。〕

　　嘗見道原云：「只此已是千餘卷書，日看一兩卷，亦須二三年功夫也。」俟如此附注俱畢，然後請從高祖初起兵修長編，至哀帝禪位而止。其起兵以前、禪位以後事，於今來所看書中見者，亦請令書吏別用草紙錄出。每一事中間空一行許素紙，〔以備翦開粘綴故也。〕隋以前者與貢父，梁以後者與道原，令各修入長編中。蓋緣二君更不看此書，若足下止修武德以後、天祐以前，則此等事盡成遺棄也。二君所看書中有唐事，亦當納足下處修入長編耳。其修長編時，請據事目下所該新舊紀、志、傳及雜史、小說、文集，盡檢出一閱。其中事同文異者，則請擇一明白詳備者錄之。彼此互有詳略，則請左右採獲，錯綜銓次，自用文辭修正之，一如《左傳》敘事之體也。此並作大字寫。若彼此年月事蹟有相違戾不同者，則請選擇一證據分明，情理近於得實者，修入正文，余者注於其下，仍為敘述所以取此舍彼之意。〔先注所舍者雲某書云云，某書云云，「今案某書證驗」云云，或無證驗，則以事理推之云云，「今從某書為定。」若無以考其虛實是非者，則雲「今兩存之。」其實錄、正史未必皆可據，雜史、小說未必皆無憑，在高鑒擇之。〕

　　凡年號皆以後來者為定。假如武德元年，則從正月，便為唐高祖武德元年，更不稱隋義寧二年。玄宗先天元年正月，便不稱「景雲三年」；梁開平元年正月，便不稱「唐天祐四年也。詩賦等若止為文章，詔誥若止為除官，及妖異止於怪誕，詼諧止於取笑」之類，便請直刪不妨。或詩賦有所譏諷，〔如中宗時《回波詞》，諠嘩，竊恐非宜。肅宗時李泌誦《黃台瓜辭》之類。〕詔誥有所戒諭，〔如德宗奉天罪己詔、李德裕討澤潞諭河北三鎮詔之類，及大政事號令四方，或因功遷官，以罪黜官，其詔文雖非事實，要知當時托以何功，誣以何罪，亦須存之。或文繁多，節取要切者可也。〕妖異有所儆戒，〔凡國家災異，本紀所書者並存之。其本志強附時事者，不須也。讖記如李淳風言武氏之類，及因而致殺戮叛亂者，並存之。其妄有牽合，如水入鬥為朱字之類，不須也。相貌符瑞，或因此為人所忌，或為人所附，或人主好之而諂者偽造，或實有而可信者，並存之，其餘不須也。妖怪或有所儆戒，如鬼書武三思門，或因而生事，如楊慎矜墓流血之類，並存之，其餘不須也。〕詼諧有所補益，〔如黃幡綽謂自已兒最可憐，石野豬謂諸相非相之類，存之，其餘不須也。〕，並告存之。

　　大抵長編甯失于繁，毋失於略，千萬切禱切禱！今寄道原所修廣本兩卷去，〔此即據長編錄出者，其長編已寄還道原。〕恐要見式様故也。甚思與足下相見，熟共商榷，無因可得，企渇企渇！中前寄去晉紀八卷，寫淨草者必已寫了。其元本卻告分付兒子康令帯來，雖未了，亦告分付。蓋為今夏遞往南康軍，路中遺失卻三卷，若更失此，則都無本故也。其寫了浄草，續附遞來不妨。向所請出《魏紀》，今令李永和帯去，有改動者，告指揮別寫，及楷改。目痛，燈下作此書，恕其不謹。光上。

　　凡有人初入長編者，並告於其下注雲某處人。或父祖已見於前者，則注雲某人之子或某人之孫。今更寄貢父所作長編一冊去，恐要作式様，並道原廣本兩卷，並告存之，向去不使卻寄示也。

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