不以卑臨尊議_司馬光

不以卑臨尊議

　　大傳以為武王克商，祀於牧室，追王太王、王季、文王，不以卑臨尊也。夫父子之間，譬猶天地之體殊，君臣之位絕，尊卑之分，天性自然。是以子雖為天子，無害父之尊；父雖為士子，不敢先之。人道之大倫，古今之通義也。武王纂紹前跡，登隆基緒，追尊先世，告成王業，蓋以推功歸美，崇戴前人，非謂身臨四海之尊，不可以諸侯為祖父也。竊謂記禮者探于聖人之旨失之。何則？太王、王季、文王追褒既盛，則太王之前，公劉、不窋之倫尚為以卑臨尊，未得謂之順也。然則追稱繼號，終已無窮，豈可行哉！

　　謹案武成曰：「大王肇基王跡，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勳。」又《周頌》曰：「天作高山，大王荒之。」《大雅》曰：「維此王季，受祿無喪，奄有四方。」至言文王受命非一，不可悉著。然則周之王跡，肇于大王，茂于王季，成于文王，終於武王。武王既有四海，追思王跡之所由興，積功開業之艱難，是故推三世而王之，以明非己功，藉祖宗之餘烈也。聖人之志昭晣若此，而謂之不欲以卑臨尊，其為失也大矣。

　　且夫以大王之仁愛勤勞，王季之孝友光明，文王之布德行化，討叛懷柔，三分天下之諸侯而有其二，謙畏天命，不輯大勳以授聖子。武王因累世之基，用既王之周，推已亡之商，而取天位，臨四海，朝諸侯，雖以中庸之君處之，猶不敢蓋其祖宗之勳，謂天祿由己而成，徒以私意追王祖宗，不使諸侯臨天子之尊而已。況于武王大聖，豈得爾哉？《泰誓》曰：「予克受，非予武，惟朕文考無罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。」夫武王歸美前人之意如此，追王之理豈不明與？

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