功名論_司馬光_學達書庫

功名論

　　自古人臣有功者誰哉？愚以為人臣未嘗有功，其有功者，皆君之功也。何以言之？夫地有草木，天不雨露之，則不能以生；月有光華，日不照望之，則不能以明；臣有事業，君不信任之，則不能以成。此自然之道也。古者大國不過百里，小國半之，然皆有賢卿大夫以輔佐其君，大者以王，小者以霸，下者猶能保其社稷，世數十傳而不絕。由是觀之，天下烏有無士之國哉？患在人主知之不明，用之不固，信之不專耳。如是，則人臣雖有才智而不得施，雖有忠信而不敢效，人主徒憂勞於上，欲治而愈亂，欲安而愈危，欲榮而愈辱矣。然則人主有賢不能知，與無賢同；知而不能用，與不知同；用而不能信，與不用同。不用賢而求功業之美，名譽之白，難矣。

　　昔百里奚，虞人也，由餘戎人也，商鞅魏人也，而用於秦；苗賁皇、申公巫臣，楚人也，而用於晉；伍員，楚人也，而用於吳；韓信、陳平、項羽之人也，而用於漢。是五國者，非無賢人也，主不能知，而驅之以資敵國，此所謂有賢不能知，與無賢同也。

　　齊構公見郭氏之虛，問於野人曰：「郭何故亡？」對曰：「以其善善而惡惡。」公曰：「善善而惡惡，國所以興也，而亡何故？」對曰：「善善而不能行，惡惡而不能去，所以亡也。」公歸，以告管仲。管仲曰：「君與其人俱來乎？」曰：「否。」管仲曰：「君亦一郭氏也。」公乃召而官之。齊景公待孔子曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。」齊王欲中國而授孟子室，養孟子以祿萬鐘，使諸大夫國人皆有所矝式。是二君者，非不知孔、孟之為聖賢也，不能行其道，而徒欲尊之以為名，是以孔、孟以為不義而不留也。《洪範》曰：「凡厥正人，既富方穀。汝弗能使有好於而家，時人斯其辜。」此所謂知賢不能用，與不知同也。

　　樂毅為燕伐齊，下七十余城，燕王疑之，使騎刧代將田單詐騎劫而敗之，盡失齊地。廉頗為趙將，拒秦，久而不戰，趙王疑之，使趙括代將。白起擊趙括而虜之，坑其卒四十萬。項羽用范增謀，強霸諸侯，圍漢王滎陽，幾拔矣，聞漢之反間而疑之，範增怒去，而項羽卒為漢擒。夫駕車者，既服騏驥矣，又以駑馬參之，欲其並驅而前，不可得也。

　　藝田者既樹嘉穀矣，又以稂莠雜之，欲其並生而茂，不可得也。為國者既置賢才矣，又以小人間之，欲其並立而冶，不可得也。是故宓子賤為單父宰，辭於君，請君之近史二人與之俱。至官，使二史書，方書，輒掣其肘，書不善，則從而怒之。二史患之，辭請歸，以告魯君。魯君以問孔子，孔子曰：「宓不齊，君子也，其才任王霸之佐，屈節治單父，將以自試也。意者以此為諫乎？」公寤，太息而歎曰：「此寡人之不肖，寡人亂宓子之政而責其善者數矣。微二史，寡人無以知其過；微夫子，寡人無以自寤。」遽發所愛之使告宓子曰：「自今以往，單父非吾有也。從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。」宓子遂得行其政，而單父大治。大禹謨曰：「任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。」《荀子》曰：「人主有六患：使賢者為之，則與不肖規之；使智者慮之，則與愚者論之；使修士行之，則與汙邪之人疑之。雖欲成立，得乎哉？譬之是猶立直木而恐其影之枉也，惑莫大焉。」《語》曰：「好女之色，惡者之孽也；公正之士，眾人之痤也。」

　　修乎道之人，汙邪之賊也。今使汙邪之人論其怨賊，而求其無偏，得乎哉？譬之是猶立枉木而求其影之直也，亂莫大焉。噫！人主苟不知其賢則已矣，已審知其賢，授之以政，而複疑之，何哉？凡忠直之臣，行其道於國家，則必與夫天下之奸邪為怨敵矣。非喜與之為怨也，不與之為怨，則君不尊，國不治，功不立也。以一人之身，日與天下之奸邪為怨，更進迭毀於君前，而君不能決，兼聽而兩可之，如是，則忠直之臣求欲無危，不可得也。君子非愛死而不為也，知其身死而功不立，奸邪愈熾，忠良愈恐，政治癒亂，國家愈危也。是以君子難進易退，辭貴就賤，被發佯狂，逃匿山林者，以此故也。此所謂用賢不能專，與不用同也。明主為之不然，審求天下之大賢而亟用之，專信之，舉社稷百姓而委屬之，雖有至親，不能奪也；雖有至貴，不敢爭也；雖有讒巧，不能間也。確然若膠漆之相合，視其際而不可得見也。然後賢者得竭其心而施其才，不憂怨賊之口，不懼猜嫌之跡。人主端拱無為，享其功利，收其榮名而已矣。古之聖帝明王，用此道而光宅四海，長育萬物，功如天地，名若日月者多矣，固不待稱引而知也。請言其時近而道卑者。

　　昔齊桓公得管仲，三薫而三浴之，解其縲絏，置以為相。鮑叔，桓公之傅也，避太宰之位而安隨其後。國子、高子，天子之守卿也，人率五卿而聽其政令，況其餘四境之內，上下之人，其孰敢不戰戰慄栗，從桓公而貴信之？是以能九合諸侯，一正天下，為五霸首也。陳平，楚之亡將也，漢高祖得之，使典護諸將。絳、灌之屬盡害之，高祖以平為護軍中尉，盡監護諸將，諸將乃不敢言。韓信，亡卒也，高祖用蕭何一言，拔諸行伍之中，以為大將，諸將皆驚而不敢爭也。是以五年之中，滅項羽，定天下，創業垂統，四百歲而不絕。

　　蜀先主與關羽、張飛布衣之友，周旋艱險，恩若兄弟。一旦得諸葛孔明，待之過於關、張關、張不說。先主曰：「孤之有孔明，猶魚之有水，願諸君勿複言。」是以能起於敗亡之中，保有一方，與魏吳為敵國。符求固得王景略於處士，以為丞相。貴戚大臣有害之者，永固輒殺之。謂太子宏及長樂公丕曰：「汝事王公如事我也。」是以能東取燕，西取涼，南取襄陽，北取拓跋，奄有中原，幾平海內。

　　此五臣者，從今日視之，皆英傑之才也。向使四君知之不明，用之不固，信之不專，則管仲醢于齊庭，陳平窮於戶牖，韓信餓于淮陰，諸葛孔明老於隆中，王景略死于華山，名氏埋滅，不可複知，烏有曄曄功烈施於後世如此哉？是以大雅云：「徐方既同，天子之功。」晉平公問叔向曰：「齊桓公之霸，君之力乎？臣之力乎？」叔向曰：「管仲善制割，隰朋善削縫，賓胥無善純緣，桓公知衣而已，亦其臣之力也。」師曠曰：「管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。羮已熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之？亦其君之力也。」魏文侯使樂羊將而攻中山，三年而拔之。返而論功，文侯示之謗書一篋，樂羊再拜稽首曰：「此非臣之功，主君之力也。」由是言之，人臣不能立功，凡有功者，皆其君之功也。

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