秀州真如院法堂記_司馬光

秀州真如院法堂記

　　壬辰歲夏四月，有僧清辨踵門來告曰：「清辨，秀州真如草堂僧也。真如故有堂，庳狹不足以庥學者。清辨與同術惠宗治而新之，今高顯矣。願得子之文刻諸石，以諗來者。」光謝曰：「光文不足以辱石刻，加平生不習佛書，不知所以雲者，師其請諸他人。」曰：「他人，清辨所不敢請也，故維子之歸，而子又何辭？」光固辭不獲，乃言曰：「師之為是堂也，其志何如？」曰：「清辨之為是堂也，屬堂中之人而告之曰：『二三子苟能究明吾佛之書，為人講解者，吾且南鄉坐而師之。審或不能，則將取于四方之能者』。皆伏謝不能。然後相率抵精嚴寺，迎沙門道歡而師之。又屬其徒而告之曰：『凡我二三子，肇自今以及於後，相與協力同志，堂圯則扶之，師缺則補之，以至於金石可弊，山淵可平，而講肄之聲不可絕也』。」光曰：「師之志則美矣。抑光雖不習佛書，亦嘗剽聞佛之為人矣。」

　　夫佛蓋西域之賢者。其為人也，清儉而寡欲，慈惠而愛物，故服弊補之衣，食蔬糲之食，岩居壄處，斥妻屏子，所以自奉甚約而憚於煩人也。雖草木蟲魚，不敢妄殺，蓋欲與物並生而不相害也。凡此之道，皆以涓潔其身，不為物累，蓋中國于陵子仲、焦先之徒近之矣。夫聖人之德周，賢者之德偏。周者無不覆，而末流之人猶不免棄本而背原，況其偏者乎？故後世之為佛書者，日遠而日訛，莫不侈大其師之言，而附益之以淫怪誣罔之辭，以駭俗人而取世資，厚自豐殖，不知厭極。故一衣之費或百金，不若綺紈之為愈；一飯之直或萬錢，不若膾炙之為省也。高堂巨室，以自奉養，佛之志豈如是哉？天下事佛者莫不然，而吳人為甚。師之為是堂，將以明佛之道也。是必深思于本原，而勿放蕩於末流，則治斯堂之為益也，豈其細哉！

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