答郭純長官書_司馬光

答郭純長官書

　　光啟：

　　去歲十月，蒙惠書，足下所治路僻，光閒居，難值便人，以是期年不獲修報。然中懷耿耿，未嘗暫忘。潘司錄來，又辱書，且虧且感。霜秋公餘，喜聆安善。所示會統稽元圖，貫穿千餘載，前賢搜羅所不至者，纖悉盡備，靡有闕遺。非夫好學之勤，用意之精，誰能臻此？欽服欽服！

　　光學疏識淺，於正閏之際，尤所未達。故于所修通鑒，敘前世帝王，但以授受相承，借其年以記事爾，亦非有所取捨抑揚也。於漢昭烈之立，嘗著論以述其事。今並錄呈，可以見其不敢專矣。

　　夫正閏之論，誠為難曉。近世歐陽公作《正統論》七篇以斷之，自謂無以易矣。有章表明者，作明統論三篇以難之，則歐陽公之論，似或有所未盡也。歐陽公謂正統不必常相繼，有時而絕，斯則善矣。然謂秦得天下無異禹、湯，又謂始皇如桀、紂，不廢夏、商之統，又以魏居漢、晉之間，推其本末，進而正之，此則有以來章子之疑矣。章子補歐陽公思慮之所未至，謂秦、晉、隋不得與二帝三王並為正統，魏不能兼天下，當為無統，斯則善矣。然五代亦不能兼天下，與魏同，乃獨不絕而進之，使與秦、晉、隋皆為霸統，亦誤矣。足下離之，更為異等，斯又善矣。然則正閏之論，雖為難知，經三君子盡心以求之，愈講而愈精，庶幾或可以臻其極乎？是以古之人貴於切切偲偲，良有以也。

　　如光者，惷愚冥頑，安足以窺三君子之藩籬，而敢措一辭於正閏之間？竊惟足下錄此書以相示，蓋亦有切切偲偲之志，非欲光為諾諾之人也。芻蕘之言，明者擇焉。光辱足下之厚意，豈可逆自鄙薄，不傾胸腹之所有，以盡布於左右而求採擇乎？孔子曰：「名不正則言不順。」先儒謂秦為閏者，以其居二代之間而非正統，如余居兩月之間而非正月也。夫霸之為言伯也。古者天子立二伯，分治天下諸侯。周衰，方伯之職廢。齊構晉文，能帥諸侯以尊周室，故天子冊命，使續方伯之職，謂之霸主。而後世學者，乃更以皇帝王霸為德業之差，謂其所行各異道，此乃儒家之末失也。

　　今章子以霸易閏，以失為得，恐不足遵也。夫統者，合於一之謂也。今自餘以下，皆謂之統，亦恐名之未正也。又蜀先主自言中山靖王之後，而不能舉其世系。後唐出於沙陀，姓朱邪氏，唐賜之姓。明宗複非莊宗之族，清泰又非明宗之子。李升起於廝役，莫知其姓，或雲湖州潘氏子，李神福俘之以為僮僕，徐溫匄之以為子。及稱帝，慕唐之盛，始自言姓李。初欲祖吳王恪，嫌其誅死；又欲祖鄭王元懿，命有司檢討二王苗裔，有司請為恪十世孫。升曰：「曆十九帝，十世何以盡之？」有司請以三十年為一世，議後始定。足下云：「蒙先世之烈者謂之餘。」今三家皆謂之餘，可乎？

　　且餘者，豈非謂承正統之餘也？今劉知遠謂之閏，而劉崇謂之餘，可乎？又凡不能壹天下者，或在中國，或在方隅，所處雖不同，要之不得為真天子。今以曹魏、劉石、二趙、苻姚、兩秦、元魏、高齊、字文周、朱梁、石晉、劉漢、郭周為閏，孫吳、劉宋、二蕭齊、梁、陳、慕容燕、赫連夏為偏，李蜀、呂李、禿髮沮渠、西涼乞伏秦馮、燕揚吳王孟、兩蜀廣南漢王閏為僭，三者如不相遠，然願更詳之。彼符氏、姚氏與慕容氏、赫連氏與拓跋氏，一據關西，一據山東，與高齊、宇文周何以異乎？又凡天祿之不終者，傳世不傳世等耳。王莽雖簒竊天下，嘗盡為之臣者十八年，與秦頗相類，非四夷群盜之比也。則天乃唐之母后，臨朝稱制，與呂後無殊，但不當革命稱周耳。其後子孫相繼有天下，不得謂之不終其身。今與王莽同謂之偽，亦似未安也。凡此數者，皆愚陋之所見，未必中理，願足下采其區區之心，而不以為罪，幸甚幸甚！

　　光再拜長官秘校足下。

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