答齊州司法張秘校正彥書_司馬光

答齊州司法張秘校正彥書

　　十一月七日，光白司法秘校張君足下：

　　前日辱書，始則諭以「古之為士易，今之為士難」，終則見索惡詩，欲以示郡之賢守倅。光實何人，承雅意勤厚如此，固不當辭。然某素無文，于詩尤拙，不足以揄揚盛美，取信於人。況近世之詩，大抵華而不實，雖壯麗如曹、劉、鮑、謝，亦無益於用。

　　光忝與足下以經術相知，誠不敢以此為獻。所可獻者，在於相與講明道義而已。足下所謂「古之為士」者，乃君子之道也；所謂「今之為士」者，乃小人之道也。自有天地以來，君子小人相與並生於世，各居其半。一消一息，一否一泰，紛然雜糅，固非一日。非君子之道多於古而鮮於今，古則可為而今不可為也。小人之道鮮于古而多於今，古不可為而今則可為也。顧人之取捨何如爾，奚古今之異而有易有難哉？足下學春秋，非徒誦其文、通其義而已，乃能於傳注之外，凡古今治春秋之書，存可見者，皆遍觀而略記之，評其短長，靡不精當。人或雜舉而猝問之，酬對無滯，袞袞焉如泉源之不窮。年未弱冠，舉明經，為天下第一。今位雖卑，年雖少，譬如隋珠和璧，委於道塗，愚者猶知拾而寶之，況賢守倅哉！

　　《詩》云：「鶴鳴於九皋，聲聞於天；魚在於渚，或潛在淵。」孔子曰：「不患人之不己知，求為可知也。」足下當固守于古，而勿流放於今，汲汲于己而徐於人，為之不止，光見異日為賢公卿，功業炟赫于當時，名聲彰徹於後世，竹帛所不能紀，金石所不能頌，詩何為哉！詩何為哉！

　　不宣。光白。

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