與范景仁書_司馬光

與范景仁書

　　月日，司馬光謹再拜獻書景仁足下：

　　《詩》云：「先民有言，詢於芻蕘。」言人君不以鄙賤廢善言也。又云：「心乎愛矣，遐不謂矣。」言人臣不以疏遠忘忠愛也。又云：「彼姝者子，何以予之？」言賢者在位，下樂告以善道也。又云：「何以恤我，我其收之。」言賢者得忠信之言，無不受也。光實何人，明主以為臣，景仁以為友。明主方側身求諫，而景仁以言事為官，光又可以嘿而已乎？光聞古者士傳言諫，蓋以士賤不能自通於君，故因資卿大夫以傳之。光向者不知其賤且愚，輒以宗廟社稷深遠之計，冒聞朝廷。誠知位卑而言高，智小而謀大，觸罪皆死，然死者人之所必不免也。

　　若忠於國家而死，死之榮也。是以剖肝瀝膽，手書緘封而進之，庶幾得達法坐之前，明主或加聽采，自以聖意建萬世不拔之基，則光退就鼎鑊，如蒙黼黻，此光之本心也。無何，自夏及秋，囊書三上，皆杳然若投沙礫於滄海之中，莫有知其所之者。夫以即日明主求諫之切，詔書爛然，頒於天下，而光所言，又非鎖鎖不急之務，若幸而得關聖聽，則光所言是邪，當采而行之；非邪，當明治其罪。豈有直加棄置，曾不誰何？此必所言涉千里之遠，曆九閽之深，或棄或遺，而不得上通也。古之人有奏疏而焚稿者，蓋為言已施行，不可掠君之美以為己功也。若奏而不通，又自焚其稿，則與不言何異哉？

　　光是用中夜起坐，涕泣沾衿。竊惟當今朝廷諫爭之臣，忠於國家，敢言大事，而又周旋日久，知光素心者，惟景仁而已。某之言不因景仁以自通，尚誰望哉？且景仁為天子耳目之臣，得光之言，傳於明主，天下固莫得而窺也。光是敢輒取所上奏稿，獻於左右，伏冀景仁察其所陳，果能中于義理，合於當今之務，則願因進見之際，為明主開陳茲事之大，所當汲汲留意，不當因循簡忽，以忘祖宗光美之業。及乞取光所上三奏，略賜省覽，知其可取可舍，可矜可罪，裁定其一而明賜之，無使孤遠之臣，徒懷憤嘿嘿，而無所告語也。

　　昔樊噲諫漢高祖留止奉宮，奉春君請徙都長安，始皆未聽，得留侯言，即日從之。蓋人主素所信重，入其言《易》故也。今其官於千里之外，為邊州下吏，景仁朝夕出入紫闥，登降丹陛，天下之責治亂安危者，不在於光，皆在景仁。光雖言之，終不能有益於國家，止於是而已矣。若夫懇惻複熟，以感寤明主，成聖世無疆之休，則在景仁留意而已。如是，實天下之幸，非獨光之幸也。

　　不宣。光惶恐再拜。

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