辭知制誥第六狀_司馬光

辭知制誥第六狀

　　右，臣先曾五次上奏，乞免知制誥，別賜擇人，奉聖旨，令臣依累降指揮，不許辭讓，便受告敕者。臣聞晉王述每受職，不為虛讓，其有所辭，必於不受。及遷尚書令，其子坦之諫，以為故事應讓。述曰：「汝謂我不堪邪？」坦之曰：「非也，但克讓自美事耳。」述曰：「既雲堪，何為複讓？」臣竊重述知為人臣陳力就列之體，心常慕之。臣自勝冠以來，投牒應舉，入朝求仕，豈偃蹇山林，不求聞達之人邪？顧力有所不任，則不敢盜國家祿位，恐職事廢闕，陷於刑辟耳。故自度材分可以策勵，雖高位不敢辭；不可強勉，雖小官不敢受。向者蒙聖恩除館職、諫官、侍講，皆不敢以一言飾讓。蓋以館職掌比校文字，諫官掌規正得失，侍講掌講解經術，皆不專以文辭為職故也。

　　今臣自修起居注以來，前後辭免章十餘上，正為文辭鄙惡，不堪典誥命而已，終未蒙朝廷賜察。是以奏牘煩多，喋喋不已，頗為時人所怪。其愛臣者，以為讓榮利；惡臣者，以為飾虛詐。要之，二者皆未得臣之心。夫有諸中而辭諸外，然後謂之讓。若臣者，無諸中而不敢為者也，安得謂之讓哉？譬如使羸夫負百鈞之重，而予之千金，羸夫必辭，非不欲金也，力不任故也。

　　夫飾者，內欲之而外不取，將以有求也。今臣不就美官，屢違詔命，上怒下怪，將抵罪誅，尚何求哉？且苟能其官，而固讓不止，則是朝廷百官皆無人可為，非天下之通法也。臣故謂如王述，能則為之，不能則止，為得其宜。臣雖才非古人，願附王述之志。若始者可愛，則不若勿辭；亦既辭之，則不可複受。伏望聖慈特加矜察。其知制誥敕告，臣必不敢祗受，乞如前奏，別賜擇人。謹具狀奏聞，伏候敕旨。

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