論張堯佐除宣徽使狀_司馬光

論張堯佐除宣徽使狀

　　〔皇祐二年十二月，具草未上，聞堯佐罷宣徽使，遂不上。〕

　　臣聞明主勞心力以求諫，和顏色而受之，士猶畏懦而不敢進，又況震之以威，壓之以重，而望忠臣之至，直言之入，難矣。臣之不忠，言之不直，而天下安、萬事治者，未之有也。臣竊見台諫官屢以張堯佐事上言，而陛下執之益堅，拒之益固。前日台諫官等守閣請對，陛下卻而不內，中外之人莫不駭愕，以為異事。昔漢元帝欲用馮昭儀兄野王為御史大夫，既而疑曰：「吾恐後世謂吾私于後宮。」遂不用。今堯佐有野王之嫌而無其才，陛下不次用之，數年間自散郎至宣徽使。雖彼實有可稱，天下之人安可家至戶曉，使謂陛下不私後宮哉？枊又聞之，人有種瓜而甚愛之者，盛夏日方中而灌之，瓜不旋踵而煙敗。其愛之非不勤也，然灌之不以其時，適所以敗之也。今陛下貴用堯佐，遠過其分，天下己側目扼腕而疾之，又複摧折忠諫以重其罪，是正日中而灌瓜也。

　　臣竊為堯佐寒心，而陛下獨不為之深思遠慮哉？非獨如是而已，前者台諫官不得對之日，陰霧冥冥，跬步相失，寒冰著木，終日不解。臣謹案《洪範·五行傳》：「聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰常寒。」又案京房書，謂之蒙氣。此皆陰氣太盛，壅蔽陽明，上下否塞，疑惑不決之象。天意昭然，有如教語，行道之人，皆知其異。陛下資性純孝，嚴恭天命，容納直言，深明得失，此非臣之諛，乃天下所共知也。獨奈何以堯佐之故，忽天戒而不顧，棄人言而不從，輕祖宗之爵祿，違古今之明鑒，書之簡策，使天下之人有以議聖德之萬一，或累於光融高大之美？此臣所以日夜痛心疾首，寢不能安，食不能飽，深為陛下重惜者也。臣聞臣之事君，猶子事父也。

　　豈有父獲大謗於外，而子不以告且不諫哉？惟陛下亟召諫臣，使竭其所聞，採納其言，而尉安其意，以厭上天之心，解外廷之惑，辟忠讜之路，塞寵倖之門，則天下歡然，歌誦盛德，豈有窮哉！昔漢明帝作德陽殿，鐘離意諫，即時罷之，後乃複作，殿成，謂群臣曰：「鐘離尚書在，此殿不成矣。」然則明帝非不欲為殿也，所以屈意罷之者，欲全諫臣之節，而開直言之端也。今台諫官前後言堯佐者數矣，陛下曾不留神省察，少為末減，以慰其心。夫人主所欲為，人臣豈能強變之哉？顧自今以往，事複有大於堯佐者，在列之臣噤嘿拱手視之而已矣，此非朝廷之福也。不然，群臣猶朽木，陛下猶雷霆，安可以力校哉？惟陛下察之而已矣。

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