溫國文正司馬公文集序|劉嶠學達書庫

序

　　孔門以顏回為德行之首，於其問仁，則曰「天下歸仁焉」；於其問為邦，則告以虞、夏、商、周之政。何哉？以其德行舉而錯之事業，則所謂言語、政事、文學，皆其所優為者。孔子所以稱其賢，則其心固以王佐許之矣。若餘子，未免夫貨殖者、晝寢者、無所取材者，難與並為仁者，惡可與顏氏子同年語哉？孔子曰：「文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。」蓋言難其人也。

　　大丞相溫國文正司馬公，出於去聖數千歲之後，其公忠直亮，根于性質之自然，非勉而中、思而得者。見於修身踐言，則孝弟忠信，雖蠻貊而可行，在屋漏而不愧。至其施諸政事，則關百聖而不慚，蔽天地而不恥。其發為文章，則探陰陽造化之賾以豐其源，躬仁義禮樂之實以沃其膏，酌聖賢出處之正以厲其操，通古今因革之變以博其施，非徒載之空言也。是文也，君天下者得之，足以鑒興衰，通治體；公卿大夫得之，足以勸忠嘉，盡臣節；士庶人得之，足以檢身厲行，為君子之歸；以至山顛水涯，幽人放客得之，則浩歌流詠，斟酌厭飫，隨取隨足。夫丹青可渝，而公之文不可朽也；金石可磨，而公之文不可磷也；山可摧，澤可涸，而公之文愈久愈新，垂世而亡窮也。

　　公又嘗著《資治通鑒》，備論前世君臣善否之跡，與其理亂興亡之證，別為一書。公非有意于立文者，然將以鼓吹六經，羽翼名教，則肆筆為言，不約而成章。古語曰：「木有文而水有波，雖欲更之，無奈之何。」韓愈曰：「仁義之人，其言藹如也。」昔顏淵死，孔子曰：「噫，天喪予。」憫王道之無傳也。公立朝大節，輔相勳庸，凜凜在人耳目。公雖雲亡，斯文未喪，學者傳誦，非獨得其言、得其書而已。

　　文集凡八十卷，為二十八門，其間詩賦、章奏、制詔、表啟、雜文、書傳，無所不備，實得於參知政事汝南謝公。謝公語嶠曰：「艱虞以來，文籍散亡。子曾大父雜端公，熙寧二年坐詆時政，及再繳詔敕還中書，謫守九江，一斥不復。司馬公時營救甚力，章疏具載國史，天下所共知之。」且趣嶠敘其首，鏤行於世。嶠雖淺陋未學，然服膺此書舊矣，矧複世篤忠義之契，顧何敢以不敏辭？

　　紹興二年歲在壬子九月旦，左朝請郎、直徽猷閣、權發遣福建路提點刑獄公事吳興劉嶠謹序。

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