史剡全文_學達書庫

史剡全文

　　愚觀前世之史，有存之不如其亡者，故作《史剡》。其細瑣繁蕪，固不可悉數，此言其卓卓為士大夫所信者雲。

　　▼虞舜

　　堯以二女妻舜，百官牛羊事舜於畎畝之中。瞽叟與象猶欲殺之，使舜塗廩而縱火，舜以兩笠自扞而下。又使舜穿井而實以土，舜為匿空，出他人井。

　　剡曰：「頑嚚之人，不入德義則有矣，其好利而畏害，則與眾不殊也。或者舜未為堯知，而瞽叟欲殺之，則可矣。堯已知之，四嶽舉之，妻以二女，養以百官，方且試以百揆而禪天下焉，則瞽叟之心，豈得不利其子之為天子，而尚欲殺之乎？雖欲殺之，亦不可得已。藉使得而殺之，瞽叟與象將隨踵而誅，雖甚愚人必不為之。此特閭父裡嫗之言，而孟子信之，過矣。後世又承以為實，豈不過甚矣哉！」

　　舜南巡守，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵。

　　剡曰：昔舜命禹曰：「朕耄期，倦於勤，汝惟不怠，總朕師。」是以天子為勤，故老而使禹攝也。夫天子之職，莫勤於巡守，而舜猶親之，卒死於外而葬焉，惡用使禹攝哉？是必不然。或曰：虞書稱舜陟方乃死，孔安國以為升道南方，巡守而死，禮記亦稱舜葬於蒼梧之野，皆如太史公之言。予獨以為不然，何如？曰：傳記之言，固不可據以為實，藉使有之，又安知無中國之蒼梧，而必在江南邪？《虞書》陟方雲者，言舜在帝位，治天下五十載，升於至道，然後死耳，非謂巡守為陟方也。嗚呼！遂使後世愚悖之人，或疑舜、禹而非聖人，豈非孔安國與太史公之過也哉！

　　▼夏禹

　　禹以天下授益，益避啟於箕山之陽。禹子啟賢，天下皆去益而歸啟，啟遂即天子位。

　　剡曰：「父之位傳歸於子，自生民以來如是矣。堯以朱不肖，故授舜；舜以均不肖，故授禹。禹子啟果賢，足以任天下，而禹授益，使天下自擇啟而歸焉，是飾偽也。益知啟之賢，得天下心已不足以間，而受天下于禹，是竊位也。禹以天下授益，啟以違父之命而為天子，是不孝也。惡有飾偽竊位不孝而謂之聖賢哉？此為傳者之過明矣。」

　　▼夏桀

　　桀走鳴條，遂放而死。桀謂人曰：吾悔不遂殺湯于夏台，使至此。

　　剡曰：「是言也，存為後世之懲勸，其可乎？」

　　▼周文王

　　崇侯譖西伯于紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。」紂乃囚西伯于羑裡。〔云云〕。既出，乃獻洛西之地，以請紂去炮烙之刑，紂許之。

　　剡曰：紂疑文王之得民，故囚之，既釋而又獻地以止其虐刑，是正信崇侯虎之譖於紂也，豈所謂「遵養時晦以蒙大難」者哉？且紂惟不勝其淫虐之心，故為炮烙之刑，若能自止而不為，則不待受西伯之地；若不能自止，雖受地于西伯，而為之如故，誰能禁之哉？

　　▼由餘

　　戎王使由余于秦，秦穆公問曰：「中國以《詩》《書》禮樂法度為政，然尚時亂，今我夷無此，何以為治？」由餘笑曰：「此乃中國所以亂也。夫自上聖作為禮樂法度，僅以小治。及其後世，阻法度之威以督責於下，下罷極則以仁義怨望於上，上下交爭怨而相簒弑。夫戎狄不然，上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，此真聖人之治也。」穆公以為賢，乃離間戎之君臣，卒得由餘而用之，遂霸西戎。

　　剡曰：所貴乎有賢者，為其能治人國家也。治人國家，舍《詩》《書》《禮》《樂》法度無由也。今由餘曰：「是六者，中國之所以亂也，不如我戎夷無此六者之為善。」如此而穆公以為賢而用之，則雖亡國無難矣，若之何其能霸哉？是特老莊之徒設為此言，以詆先王之法，太史公遂以為實而載之，過矣。

　　▼孔子

　　齊景公欲以尼溪田封孔子，晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順，不可以為下；遊說乞貸，不可以為國〔云云〕。」

　　剡曰：晏嬰忠信以有禮，愛君而樂善，于晉悅叔向，于鄭悅子皮，于吳悅季劄，豈於孔子獨不知而毀之乎？

　　楚昭王將以書社地七百里封孔子，令尹子西曰：「文武百里之君，卒王天下，今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」乃止。

　　剡曰：子西，楚之賢令尹也，楚國賴之，亡而複存，危而複安，其志猶晏嬰也，其言豈容鄙淺之如是哉！

　　▼季布

　　季布聞曹丘生招權顧金錢，與《竇長君書》使絕之。曹丘聞之，往見布，揖曰：「使僕遊揚足下名于天下，顧不美乎？何拒僕深也？」布大悅，留數月，為上客，厚遣之。

　　剡曰：曹丘與長君善，而布與書使絕之，是以曹丘為小人也。及曹丘見，以毀譽動巳而已善之，是養小人以自利也。夫以毀譽動人及養小人以自利，皆奸人之道也。果如是，則布惡得為賢大夫？

　　▼蕭何營未央宮

　　蕭何作未央宮，高祖見宮闕壯甚，怒。何曰：「天下方未定，故可因遂就宮室。且天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。」高祖乃悅。

　　剡曰：是必非蕭何之言。審或有之，何惡得為賢相哉？天下方未定，為之上者拊循煦嫗之不暇，又安可重為煩費以壯宮室哉！古之王者，明其德刑而天下服，未聞宮室可以重威也。創業垂統之君，致其恭儉以訓子孫，子孫猶滛靡而不可禁，況示之以驕侈乎！孝武卒以宮室靡弊天下，惡在其無以加也！是皆庸人之所及，而謂蕭相國肯為此言乎？

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