家范卷七兄·弟·姑姊妹·夫

卷七兄·弟·姑姊妹·夫

　　凡為人兄不友其弟者，必曰：弟不恭于我。自古為弟而不恭者孰若象？萬章問於孟子，曰：「父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩；使浚井，出，從而掩之。象曰：『謨蓋都君鹹我績。牛羊父母，倉廩父母。干戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使治朕棲。』象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『郁陶思君爾！』忸怩。舜曰：『惟茲臣庶，汝其於予治。』不識舜不知象之將殺己與？」曰：「奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。」曰：「然則舜偽喜者與！」曰：「否！昔者有饋生魚于鄭子產。子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰：『得其所哉！得其所哉！』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉！」萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」孟子曰：「封之也。或曰放焉」。

　　萬章曰：「舜流共工於幽州，放歡兜於崇山，殺三苗于三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。」曰：「仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？」「敢問，或曰放者何謂也？」曰：「象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢賦焉，故謂之放，豈得暴彼民哉！雖然，欲常常而見之，故源源而來。不及貢，以政接於有庳。」

　　漢丞相陳平，少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平使遊學。平為人長美色。人或謂陳平：「貧何食而肥若是？」其嫂嫉平之不視家產，曰：「亦食糠核耳。有叔如此，不如無有。」伯聞之，逐其婦而棄之。

　　御史大夫卜式，本以田畜為事，有少弟。弟壯，式脫身出，獨取畜羊百余，田宅財物盡與弟。式入山牧，十餘年，羊致千餘頭，買田宅。

　　而弟盡破其產，式輒複分與弟者數矣。

　　隋吏部尚書牛弘弟弼，好酒，酗。嘗醉，射殺弘駕車牛。弘還宅，其妻迎謂曰：「叔射殺牛。」弘聞，無所怪問，直答曰：「作脯。」坐定，其妻又曰：「叔忽射殺牛，大是異事！」弘曰：「已知。」顏色自若，讀書不輟。

　　唐朔方節度使李光進，弟河東節度使光顏先娶婦，母委以家事。及光進娶婦，母已亡。光顏妻籍家財，納管鑰于光進妻。光進妻不受，曰：「娣婦逮事先姑，且受先姑之命，不可改也。」因相持而泣，卒令光顏妻主之矣。

　　平章事韓滉，有幼子，夫人柳氏所生也。弟湟戲于掌上，誤墜階而死。滉禁約夫人勿悲啼，恐傷叔郎意。為兄如此，豈妻妾他人所能間哉？

　　弟之事兄，主于敬愛。齊射聲校尉劉璡，兄夜隔壁呼璡。璡不答，方下床著衣，立，然後應。怪其久。璡曰：「向束帶來竟。」

　　梁安成康王秀，于武帝布衣昆弟，及為君臣，小心畏敬，過於疏賤者。帝益以此賢之。若此，可謂能敬矣。

　　後漢議郎鄭均，兄為縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽，即脫身為傭。歲余，得錢帛歸，以與兄，曰：「物盡可複得。為吏坐贓，終身捐棄。」兄感其言，遂為廉潔。均好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮甚至。

　　晉咸寧中疫潁川，庾袞二兄俱亡。次兄毗複危殆。癘氣方熾，父母諸弟皆出次於外，袞獨留不去。諸父兄強之，乃曰：「袞性不畏病。」

　　遂親自扶持，晝夜不眠。其間複撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬，疫勢既歇，家人乃反。毗病得差，袞亦無恙。父老鹹曰：「異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然後知松柏之後凋，始知疫癘之不相染也。」

　　右光祿大夫顏含，兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛僕，稱畿言曰：「我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳，今當復活，慎無葬也。」其父祝之曰：「若爾有命複生，其非骨肉所願，今但欲還家，不爾葬也。」乃解。及還，其婦夢之曰：「吾當複生，可急開棺。」婦頗說之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少，乃慨然曰：「非常之事，古則有之。今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負？」父母從之，乃共發棺，有生驗以手刮棺，指抓盡傷，氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將獲，累月猶不能語。飲食所須，托之以夢。闔家營視，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦也。含乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者，十有三年。石崇重含淳行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：「病者綿昧，生理未全，既不能進噉，又未識人惠，若當謬留，豈施者之意也？」畿竟不起。含二親既終，兩兄既歿，次嫂樊氏因疾失明，含課勵家人，盡心奉養。日自嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶，以至病癒。

　　後魏正平太守陸凱兄琇，坐咸陽王禧謀反事，被收，卒於獄。凱痛兄之死，哭無時節，目幾失明，訴冤不已，備盡人事。至正始初，世宗複琇官爵。凱大喜，置酒集諸親曰：「吾所以數年之中抱病忍死者，顧門戶計爾。逝者不追，今願畢矣。」遂以其年卒。

　　唐英公李勣，貴為僕射，其姊病，必親為燃火煮粥，火焚其須鬢。

　　姊曰：「僕射妾多矣，何為自苦如是？」曰：「豈為無人耶？顧今姊年老，勣亦老，雖欲久為姊煮粥，複可得乎？」若此，可謂能愛矣！

　　夫兄弟至親，一體而分，同氣異息。《詩》雲：「凡今之人，莫如兄弟。」又雲：「兄弟鬩于牆，外禦其侮。」言兄弟同休戚，不可與他人議之也。若己之兄弟且不能愛，何況他人？己不愛人，人誰愛己？人皆莫之愛，而患難不至者，未之有也。《詩》雲「毋獨斯畏」，此之謂也。兄弟，手足也。今有人斷其左足，以益右手，庸何利乎？虺一身兩口，爭食相齕，遂相殺也。爭利而害，何異於虺乎？

　　《顏氏家訓》論兄弟曰：「方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合也。唯友悌深至，不為旁人之所移者，可免夫。兄弟之際，異於他人，望深雖易怨，比他親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，無頹毀之慮。如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。僕妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！兄弟不睦，則子侄不愛。子侄不愛，則群從疏薄。群從疏薄，則童僕為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也？人或將數萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也？娣姒者，多爭之地也。所以然者，以其當公務而就私情，處重責而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。

　　人之事兄不同于事父，何怨愛弟不如愛子乎？是反照而不明矣。

　　吳太伯及弟仲雍，皆周太王之子，而王季曆之兄也。季曆賢，而有聖子昌，太王欲立季曆以及昌。於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季曆。季曆果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。子曰：「太伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」

　　伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。

　　伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。

　　宋宣公舍其子與夷而立穆公。穆公疾，複舍其子馮而立與夷。君子曰：「宣公可謂知人矣！主穆公，其子饗之，命以義夫！」

　　吳王壽夢卒，有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰季劄。季劄賢，而壽夢欲立之。季劄讓，不可，於是乃立長子諸樊。諸樊卒，有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季劄而止。季劄終逃去，不受。

　　漢扶陽侯韋腎病篤，長子太常丞弘坐宗廟事系獄，罪未決。室家問賢當為後者。賢恚恨，不肯言。於是賢門下生博士義倩等與室家計，共矯賢令，使家丞上書言大行，以大河都尉玄成為後。賢薨，玄成在官聞喪，又言當為嗣，玄成深知其非賢雅意，即陽為病狂，臥便利中，笑語昏亂。征至長安，既葬，當襲爵，以病狂不應召。大洪臚奏狀，章下丞相禦史案驗，遂以玄成實不病劾奏之。有詔勿劾，引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其節，時上欲淮陽憲王為嗣，然因太子起于細微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感風憲王，輔以禮讓之臣，乃召拜玄成為淮陽中尉。

　　陵陽侯丁綝卒，子鴻當襲封，上書讓國于弟成，不報。既葬，掛衰絰於塚廬而逃去。鴻與九江人鮑駿相友善，及鴻亡封，與駿遇于東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：「春秋之義，不以家事廢王事；今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？」鴻感語垂涕，乃還就國。

　　居巢侯劉般卒，子愷當襲爵，讓于弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕愷國。肅宗美其義，特優假之，愷猶不出。積十餘歲，至永元十年，有司複奏之。侍中賈逵上書稱：「愷有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先公，以增聖朝尚德之美。」和帝納之，下詔曰：「王法崇善，成人之美，其聽憲嗣爵。遭事之宜，後不得以為比。」乃征愷，拜為郎。

　　後魏高涼王孤，平文皇帝之第四子也，多才藝，有志略。烈帝元年，國有內難，昭成為質于後趙。烈帝臨崩，顧命迎立昭成。及崩，群臣鹹以新有大故，昭成來，未可果，宜立長君。次弟屈，剛猛多變，不如孤之寬和柔順。於是大人梁蓋等殺屈，共推孤為嗣。孤不肯，乃自詣鄴奉迎，請身留為質。石季龍義而從之。昭成即王位，乃分國半部以與之。

　　然兄弟之際，宜相與盡誠，若徒事形跡，則外雖友愛而內實乖離矣。

　　宋祠部尚書蔡廓，奉兄軌如父，家事大小皆諮而後行。公祿賞賜，一皆入軌。有所資須，悉就典者請焉。從武帝在彭城，妻郤氏書求夏服。時軌為給事中，廓答書曰：「知須夏服，計給事自應相供，無容別寄。」向使廓從妻言，乃乖離之漸也。

　　梁安成康王秀與弟始興王憺友愛尤篤，憺久為荊州刺史，常以所得中分秀。秀稱心受之，不辭多也。若此，可謂能盡誠矣！

　　衛宣公惡其長子急子，使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。弟壽子告之使行，不可，曰：「棄父之命，惡用子矣！有無父之國則可也。」及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰：「我之求也，此何罪，請殺我乎！」又殺之。

　　王莽末，天下亂，人相食。沛國趙孝弟禮，為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊曰：「禮久餓贏瘦，不如孝肥。」餓賊大驚，並放之，謂曰「且可歸，更持米來。」孝求不能得，複往報賊，願就烹。眾異之，遂不害。鄉黨服其義。

　　北漢淳于恭兄崇將為盜所烹，恭請代，得俱免。又，齊國倪萌、梁郡車成二人，兄弟並見執於赤眉，將食之。萌、成叩頭，乞以身代，賊亦哀而兩釋焉。

　　宋大明五年，發三五丁，彭城孫棘弟薩應充行，坐違期不至。棘詣郡辭列：「棘為家長，令弟不行，罪應百死，也以身代薩。」薩又辭列自引。太守張岱疑其不實，以棘、薩各置一處，報雲：「聽其相代，顏色並悅，甘心赴死。」棘妻許又寄語屬棘：「君當門戶，豈可委罪小郎？且大家臨亡，以小郎屬君，竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死複何恨？」岱依事表上。孝武詔，特原罪，州加辟命，並賜帛二十匹。

　　梁江陵王玄紹、孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗。孜孜色貌，相見如不足者，及西台陷沒，玄紹以須面魁梧，為兵所圍，二弟共抱，各求代死，解不可得，遂並命雲。賢者之于兄弟，或以天下國邑讓之，或爭相為死；而愚者爭錙銖之利，一朝之忿，或鬥訟不已，或干戈相攻，至於破國滅家，為他人所有，烏在其能利也哉？正由智識褊淺，見近小而遺遠大故耳，豈不哀哉！《詩》雲：「彼令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為癒。」其是之謂歟。子產曰：「直鈞，幼賤有罪。」然則兄弟而及于爭，雖俱有罪，弟為甚矣！世之兄弟不睦者，多由異母或前後嫡庶更相憎嫉，母既殊情，子亦異黨。

　　晉太保王祥，繼母朱氏遇祥無道。朱子覽，年數歲，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至於成童，每諫其母，少止凶虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之後，漸有時譽，朱深疾之，密使鴆祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭而不與。朱遽奪，反之。自後，朱賜祥饌，覽先嘗。朱輒懼覽致斃，遂止。覽孝友恭恪，名亞於祥，仕至光祿大夫。

　　後魏僕射李沖，兄弟六人，四母所出，頗相忿鬩。及沖之貴，封祿恩賜，皆與共之，內外輯睦。父亡後，同居二十餘年，更相友愛，久無間然，皆沖之德也。

　　北齊南汾州刺史劉豐，八子俱非嫡妻所生。每一子所生喪，諸子皆為制服三年。武平、仲所生喪，諸弟並請解官，朝廷義而不許。

　　唐中書令韋嗣立，黃門侍郎承慶異母弟也。母王氏遇承慶甚嚴，每有杖罰，嗣立必解衣清代，母不聽，輒私自杖。母察知之，漸加恩貸。

　　兄弟苟能如此，奚異母之足患哉！

　　齊攻魯，至其郊，望見野婦人抱一兒、攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走於山。兒隨而啼，婦人疾行不顧。齊將問兒曰：「走者爾母耶？」曰：「是也。」「母所抱者誰也？」曰：「不知也。」齊將乃追之。軍士引弓將射之，曰：「止！不止，吾將射爾。」婦人乃還。齊將問之曰：「所抱者誰也？所棄者誰也？」婦人對曰：「所抱者，妾兄之子也；棄者，妾之子也。見軍之至，將及於追，力不能兩護，故棄妾之子。」齊將曰：「子之於母，其親愛也，痛甚於心，令釋之而反抱兄之子，何也？」婦人曰：「己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得免，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。

　　子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義。不能無義而視魯國。」於是齊將案兵而止，使人言于齊君曰：「魯未可伐。乃至於境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎？請還。」齊君許之。魯君聞之，賜束帛百端，號曰「義姑姊」。

　　梁節姑姊之室失火，兄子與己子在室中，欲取其兄子，輒得其子，獨不得兄子。火盛，不得複入。婦人將自趣火，其友止之曰：「子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何？何至自赴火？」婦人曰：「梁國豈可戶告人曉也，被不義之名，何面目以見兄弟國人哉？吾欲複投吾子，為失母之恩。吾勢不可生。」遂赴火而死。

　　漢陽任延壽妻季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨坐死。延壽會赦，乃以告季兒。季兒曰：「嘻！獨今乃語我乎？」遂振衣欲去，問曰：「所與共殺吾兄者，為誰？」曰：「與田建。田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。」季兒曰：「殺夫不義，事兄之仇亦不義。」延壽曰：「吾不敢留汝，願以車馬及家中財物盡以送汝，惟汝所之。」季兒曰：「吾當安之？兄死而仇不報，與子同枕席而使殺吾兄，內不能和夫家，外又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎？」延壽慚而去，不敢見季兒。季兒乃告其大女曰：「汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復嫁矣。吾去汝而死，汝善視汝兩弟。」遂以繦自經而死。左馮翊王讓聞之，大其義，令縣複其三子而表其墓。

　　唐冀州女子王阿足，早孤，無兄弟，唯姊一人。阿足初適同縣李氏，未有子而亡，時年尚少，人多聘之。為姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以養其姊。每晝營田業，夜便紡績，衣食所須，無非阿足出者，如此二十餘年。及姊喪，葬送以禮。鄉人莫不稱其節行，競令妻女求與相識。後數歲，竟終於家。

　　夫婦之道，天地之大義，風化之本原也，可不重歟！《易》：「艮下兌上，鹹。彖曰：止而說，男下女，故取女吉也。巽下震上，恒。彖曰：剛上而柔下，雷風相與。」蓋久常之道也。是故禮，婿冕而親迎，禦輪三周。所以下之也。既而婿乘車先行，婦車從之，反尊卑之正也。

　　《家人》：「初九，閑有家，悔亡。」正家之道，靡不在初，初而驕之，至於狼，浸不可制，非一朝一夕之所致也。昔舜為匹夫，耕漁于田澤之中，妻天子之二女，使之行婦道于翁姑，非身率以禮義，能如是乎？

　　漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：「少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。」妻曰：「大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛，既奉承君子，惟命是從。」宣笑曰：「能如是，是吾志也。」妻乃悉歸侍禦服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉里，拜姑畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。

　　扶風梁鴻，家貧而介潔。勢家慕其高節，多欲妻之，鴻並絕不許。

　　同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，行年三十。父母問其故，女曰：「欲得賢如梁伯駕者。」鴻聞而聘之。女求作布衣麻履，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾，入門七日，而鴻不答。妻乃跪床下請曰：「竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪？」鴻曰：「吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉！」妻曰：「以觀夫子之志爾。妾自有隱居之服。」

　　乃更椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：「此真梁鴻之妻也！能奉我矣！」字之曰「德曜。」遂與偕隱。是皆能正其初者也。夫婦之際，以敬為美。

　　晉臼季使，過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君請用之。」

　　文公從之，卒為晉名卿。

　　漢梁鴻避地于吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：「彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。」方舍之於家。

　　晉太宰何曾，閨門整肅，自少及長，無聲樂嬖幸之好。年老之後，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓，己南向，妻北面再拜，上酒，酬酢既畢，便出。一歲如此者，不過再三焉。若此，可謂能敬矣！

　　昔莊周妻死，鼓盆而歌。漢山陽太守薛勤，喪妻不哭，臨殯曰：「幸不為夭，夫何恨！」太尉王龔妻亡，與諸子並杖行服，時人兩譏之。晉太尉劉實喪妻，為廬杖之制，終喪不禦肉，輕薄笑之，實不以為意。彼莊、薛棄義，而王、劉循禮，其得失豈不殊哉？何譏笑焉！

　　《易》：「恒。六五，恒其德。貞，婦人吉。夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。」丈夫生而有四方之志，威令所施，大者天下，小者一官，而近不行於室家，為一婦人所制，不亦可羞哉！昔晉惠帝為賈後所制，廢武悼楊太后于金墉，絕膳而終。囚湣懷太子于許昌，尋殺之。唐肅宗為張後所制，遷上皇於西內，以憂崩。

　　建甯王倓以忠孝受誅。彼二君者，貴為天子，制于悍妻，上不能保其親，下不能庇其子，況於臣民！自古及今，以悍妻而乖離六親、敗亂其家者，可勝數哉？然則悍妻之為害大也。故凡娶妻，不可不慎擇也。既娶而防之以禮，不可不在其初也。其或驕縱悍戾，訓厲禁約而終不從，不可以不棄也。夫婦以義合，義絕則離之。今士大夫有出妻者，眾則非之，以為無行，故士大夫難之。按禮有七出，顧所以出之，用何事耳！若妻實犯禮而出之，乃義也。昔孔氏三世出其妻，其餘賢士以義出妻者眾矣，奚虧於行哉？苟室有悍妻而不出，則家道何日而寧乎？

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