司馬光乞開言路狀

乞開言路狀

　　〔元豐八年四月上〕

　　右，臣昨在京師，伏蒙太皇太后不以臣愚疏無取，遣使訪以得失。豈惟微臣有千載一遇之幸，中外聞之，踴躍相慶，以為言路將開，下情得以上通，太平之期，指日可待也。當是時，臣未暇備論天下之事，先陳所急，於三月三十日上言，以近歲風俗頹弊，士大夫以偷合苟容為智，以危言正論為狂，致閭閻愁苦而上不得知，明主憂勤而下無所訴，公私兩困，盜賊已繁。宜下詔書，不以有官無官之人，有知朝政闕失及民間疾苦者，並許進《實封狀》，鼓院、檢院、州軍長吏不得抑退。其義理精當者，行其言而顯其人；狂愚鄙陋者，報聞罷去，亦不加罪。

　　又於四月二十一日複上言：皇帝陛下初即政，於用人賞罰，尤不可不當。夫諫諍之臣，人主之耳目也，不可一日無之。《說命》曰：若跣弗視地，厥足用傷。設有人閉目而塞耳，跣足而疾趨，前遇險阻，能無傷乎？賈山有言：人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，況震之以威，壓之以重乎？

　　頃者王安石秉政，欲蔽先帝聰明，專威福，行私意。由是深疾諫者過於仇讎，嚴禁誹謗，甚於賊盜。是以天下之人以言為諱，百姓愁苦無聊，靡所控告，致怨謗之語上及先帝。臣嘗痛心泣血，思救其失，是故首乞下詔，開言路以通下情。臣謂群臣苟有肯進言者，陛下必加褒擢，以勸來者，此乃古人市駿骨、揖怒蛙之意也。召誥曰：「王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。」今皇帝陛下新即位，太皇太后初垂簾，天下之人莫不屬目傾耳。臣自到西京以來，朝夕伏聽朝廷惟新之政，以為必務明四目，達四聰，以發天下積年憤鬱之志。今開言路之詔，既不聞頒于四方，而太府少卿宋彭年言在京不可不並置三衙管軍臣僚；水部員外郎王諤乞令依保馬元立條限，均定逐年命買之數。又乞令太學增置《春秋》博士，使諸生肄業。朝廷以非其本職而言，各罰銅三十斤。臣忽聞之，悵然失圖，憤邑無已。臣非私於二人，直為朝廷惜治體耳。夫阿意箝口，容身竊祿，此小臣之利也；威福在己，人不敢言，此大臣之利也。然民怨于下而不聞，國家阽危而不知，于陛下有何利哉？彼宋彭年、王諤，臣素不識，不知其人為賢為不肖，但惜陛下臨政之初，而二臣首以言事獲罪。臣恐中外聞之，忠臣解體，直士挫氣，欲仕者斂冠藏之，欲諫者咋舌相戒，則上之聰明猶有所不照，下之情偽猶有所不達，太平之功，尚未可期也。

　　宋彭年所言，雖不識事體，但當廢而不行，亦不宜加罪。至如孔子作《春秋》，為萬世法，王安石秉政，輒黜之，使不得與諸經並列於學官，學者毋得習以為業。王諤所言，未為不當，乃以越職為罪。古者置諫鼓，設謗木，詢於芻蕘，未聞有位於朝而以言事為越職者也。若當職之人既不肯言，不當職之人又不得言，則以四海之廣，兆民之眾，其政治利病，天子深居九重，何由得聞之哉？昨日進奏院遞到告身，差臣知陳州。然則臣自今於一州之外，言及他事，亦為越職，何敢言矣？今二臣之罰既不可追，伏望陛下如臣前奏，下詔不以有官無官、當職不當職之人，皆得進言，擇其可取者微加旌賞，使天下之人知朝廷樂聞善言，不惡論事，無可取者，寢而勿問，庶幾願納忠之人猶肯源源而來也。臣稟賦愚戇，文學政事皆出人下，惟不識忌諱，不阿權貴，遇事妄言，無所顧避，以此荷知於累朝，見稱於眾人。若亦不得言，則無所複用於聖世矣。上辜太皇太后陛下下問之意，下負微臣平生願忠之心，內自痛悼，死不瞑目。

　　臣久忝便安，今朝廷授以名藩，義不敢辭。見牒本州索遠接公人起發赴任次。到官之日，但勉竭疲駑，恪勤本職，苟力所不逮，伏領罪戾而已。

學達書庫(xuoda.com)