司馬光初除中丞上殿劄子

初除中丞上殿劄子

　　臣聞澄其原則流清，固其本則末茂。臣蒙陛下聖恩，拔於眾臣之中，委以風憲，天下細小之事，皆未足為陛下言之，敢先以人君修心治國之要為言，此誠太平之原本也。

　　臣聞修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。仁者，非嫗煦姑息之謂也，修政治，興教化，育萬物，養百姓，此人君之仁也。明者，非煩苛伺察之謂也，知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。武者，非強亢暴戾之謂也，惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，猶有良田而不能耕也；明而不武，猶視苗之穢而不能耘也；武而不仁，猶知獲而不知種也。三者兼備，則國治強。闕一焉則衰，闕二焉則危，三者無一焉則亡。自生民以來，未之或改也。

　　治國之要亦有三：一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。夫人之才性，各有所長，官之職業，各有所守。自古得人之盛，莫若唐虞之際，然稷、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龍各守一官，終身不易。苟使之更來迭去，易地而居，未必能盡善也。

　　故人主誠能收采天下之英俊，隨其所長而用之，有功者勸之以重賞，有罪者威之以嚴刑，譬如乘輕車，駕駿馬，總其六轡，奮其鞭策，何往而不可至哉！昔仁宗皇帝之時，臣初為諫官，得上殿，首曾敷奏此語。先皇帝時，臣曾進《歷年圖》，又以此語載之後序。今幸遇陛下始初清明之政，虛心下問之際，臣複以此語為先者，誠以臣平生力學所得，至精至要，盡在於是。願陛下勿以為迂闊，試加審察。若果無可取，則臣無所用於聖世矣。取進止。

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