司馬光言濮王典禮劄子

言濮王典禮劄子

　　〔治平二年八月十七日上〕

　　臣聞聖人舉事，與眾同欲，故能下協人心，上順天意。《洪範》曰：「三人占，從二人言。」蓋國有大疑，則決之於眾，自上世而然矣。臣伏見向者詔群臣議濮安懿王合行典禮，翰林學士王珪等二十餘人，皆以為宜准先朝封贈期親尊屬故事，凡兩次會議，無一人異辭。所以然者，蓋欲奉濮王以禮，輔陛下以義也。而政府之意，獨欲尊濮王為皇考，巧飾詞說，誤惑聖聽，不顧先王之大典，蔑棄天下之公議，使宗室疏屬皆已受封贈，而崇奉濮王之禮至今猶未施行，此眾人所以怫鬱而未為稱愜者也。或者恐陛下未能決知二議是非，臣請更為陛下別白言之。政府言：儀禮令文、五服年月敕皆雲為人後者為其父母，即出繼之子，於所繼、所生皆稱父母。

　　臣按：禮法必須指事立文，使人曉解，令欲言為人後者為其父母之服，若不謂之父母，不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，謂其皆不識文理也。又言漢宣帝、光武皆稱其父為皇考。臣按宣帝承昭帝之後，以孫繼祖，故尊其父為皇考而不敢尊其祖為皇祖考，以其與昭帝昭穆同故也。光武起布衣，誅王莽，親冒矢石以得天下，名為中興，其實創業，雖自立七廟猶非太過，況但稱皇考，其謙損甚矣。今陛下親為仁宗之子以承大業，《傳》曰「國無二君，家無二尊」，若複尊濮王為皇考，則置仁宗於何地乎？政府若以二帝不加尊號于其父祖，引以為法則可矣。

　　若謂皇考之名亦可施於今日，則事理不侔矣。設使仁宗尚禦天下，濮王亦萬福。當是之時，命陛下為皇子，則不知謂濮王為父為伯。若先帝在則稱伯，沒則稱父，臣計陛下必不為此行也。以此言之，濮王當稱皇伯，又何疑矣？今舉朝之臣，自非狹奸佞之心，欲附會政府，誤惑陛下者，皆知濮王稱皇考為不可，則眾志所欲，亦可知矣。陛下何不試察群臣之情？群臣誰不知濮王于陛下為天性至親，若希旨迎合，不顧禮義，過有尊崇，豈不于身有利而無患乎？所以區區執此議者，但不欲陛下失四海之心，受萬世之譏耳。以此觀之，群臣之忠佞邪正，甚易見矣。臣願陛下上稽古典，下順眾志，以禮崇奉濮安懿王，如王珪等所議，此亦和天人之一事也。取進止。

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