司馬光上皇太后疏

上皇太后疏

　　〔治平元年五月廿八日上〕

　　月日，具位臣司馬光謹昧死再拜上疏皇太后殿下：

　　去歲仁宗皇帝捐棄萬方，皇帝嗣統之初，憂哀成疾。殿下念社稷之重，同聽庶政，以安群情。今聖體複初，四方無事，殿下推而不居，自取安逸，動靜之節，無不合宜，率土臣民，孰不稱頌？臣不自量度，欲成殿下之全美，猶以螢燭之微明，仰禆日月之盛光。伏惟殿下稍寬其罪，而終聽其辭。臣竊以治家之道，貴賤雖殊，人情一也。嘗觀天下士民之家，其長幼群居，長者或恩意不備，衣食不豐；幼者或容貌不恭，語言不遜。若幼者孝恭而不怨，長者慈惠而不責，則上下雍睦，家道以興。若幼者以為怨，長者以為責，則上下乖離，家道以衰。其始相失也甚微，而終為禍也甚大。又加以讒人間之，於是乎有父子相疑，兄弟相疾，亂虐並興，無所不至者矣。凡閨門之內，子婦中有以孝恭之心至者，則尊親當歡然以慈愛之心接之；若其有過，則當以忠厚之心教之。教之備矣，而猶不聽，則雖責之可也，罪之可也。

　　及其既改，則又當複以歡心接之，不可以一忤顏色而終身惡之，遂不可解謝也。故骨肉之間，有威怒而無憎疾，有詰責而無猜忌，此自古聖人所以禦其親之道也。臣竊惟皇帝、皇后于殿下兼內外之親，幼蒙保育，今日為萬民父母，享天下富貴，孰雲非殿下之力？臣謂殿下固宜撫存愛念，情同所生，周旋保護，以終大惠，不可偶以纖芥之失，遂蓄久長之怒，棄生成之厚恩，取疏絕之深怨，愚智所同知也。皇帝去歲得疾之時，禮貌言辭誠有可疑，得罪于殿下者，臣固已嘗言于殿下，雲不可責有疾之人以無疾之禮也。凡醉而有過，醒猶可赦，況有疾之人不自省知，本非意之所欲為，豈可追數以為罪咎邪？皇后自童孺之歲，朝暮遊戲于殿下之懷，分甘哺果，拊循煦嫗，有恩無威。今既正位中宮，得複奉膳羞盥帨，以事殿下，其意恃昔日之愛，不自疏外，猶以童孺之心，望于殿下，故或有所求須，不時滿意，則慍懟怨望，不能盡如家人婦姑之禮。殿下雖怒之責之，固其宜也，誰曰不可？但事過之後，殿下若遂棄之，不復收恤，憎疾如仇讎，則臣以為過矣。

　　臣在闕門之外，無由知禁廷之事。竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下，恭勤之禮，甚加於往時，而殿下遇之太嚴，接之太簡。或時進見，殿下雖賜之坐，如待疏客，語言相接，不過數句，須臾之間，已複遣去。如此，母子之恩如何得達？婦姑之禮如何得施？所以使之疑惑恐懼，不敢自親者，蓋以此也。臣竊惟殿下母儀天下踰三十年，柔明之譽，洽於中外。皇帝龍潛藩邸，進德修業，仁聖之望，光於遠邇。先帝以至公大義，選賢建嗣，海內之人皆謂繼統之日，慈孝之風，必自家刑國。誠不意閭巷之民，忽有今茲異論。

　　推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宮省之內，必有讒邪之人，造飾語言，互相間構。一則欲詐效小忠，以結殿下之知，僥求祿利；二則自知過失素多，畏嗣君之嚴，有所不容；三則欲竊弄權柄，惡長君聰明，使已不得自恣。是以日夜窺覘，拾掇絲毫之失，無不納于殿下之耳。殿下雖至聰哲，不能無疑；雖至仁慈，不能無怒。皇帝以剛健之性，屈於眾口，無以自伸，能不憤悒？遂使兩宮之間，介然相失，久而不解，流聞於外，致朝野之士有敢竊議其是非者，深可惜也。今天誘其衷，殿下濬發慈旨，卓然遠覽，舉天下之政歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福。

　　然臣竊料讒邪之人，心如沸湯，愈不自安，力謀離間。彼皆自營一身之私，非為國家與殿下之計也。臣願殿下深察其情，勿複聽納，斥遠其人，勿置左右，召諭皇帝以向來紛紛皆此屬所為，自今以後，母子之間，當坦然無疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧謝，然後兩宮之歡，一皆如舊。凡皇帝、皇后進見之際，殿下宜賜以溫顏，留之從容，來往無時，勿加限絕。或置酒語笑，與之欣欣相待，一如家人之禮。如此，則殿下坐享孝養，何樂如之！心平氣和，眉壽無疆，國家乂安，內外無患，名譽光美，垂於無窮。與其信任讒慝，猜防百端，終日戚戚，憂憤生疾，國家不寧，禍亂橫生，譏謗之言，流於後世，二者得失，相去遠矣。且殿下既能以祖宗之業付皇帝，又能以大政授之，而獨於恩禮之際，終不能豁然回心息怒，其故何哉？

　　方今宮闈之中，殿下骨肉至親，止于皇帝、皇后、長公主及皇子、公主數人而已，其餘皆行路之人，于殿下何有？若親者尚不可結以恩信，猜而遠之，則疏者獨肯受殿下顧遇，盡其死力，終始無二乎？夫貴莫貴于為天子之母，富莫富於受四海之養。今殿下有此富貴，而不能自樂，親其所可疏，疏其所可親，使受恩之子婦彷徨而不自安，踧踖而不敢進，雖內懷反哺之心，而無以施展，臣竊為殿下惜之。臣父子皆蒙先帝大恩，擢于常調之中，置之侍從之列，心非木石，豈能暫忘？今先帝晏駕之後，臣唯不避死亡，以進忠直之言，庶幾殿下母子和悅，國家安寧，是臣所以為報效也。不勝區區激切之誠，展布以聞，惟留神幸察。臣光昧死再拜上疏。

學達書庫(xuoda.com)