司馬光上皇太后疏

上皇太后疏

　　〔嘉祐八年十一月二十六日上〕

　　月日，具位臣光謹再拜上疏皇太后殿下：臣聞聖人之德，使四海之外，編戶之民，皆輻湊而歸之，如孝子之奉父母。其故何哉？推仁愛惻怛之誠以加之也。故《詩》云：「愷悌君子，民之父母。」夫四海至遠也，編戶至微也，誠之至也，猶可以為之父母，況閨門之內，血氣之親乎！昔漢明德馬皇后無子，明帝使養賈貴人之子炟以為太子，且謂之曰：「人不必自生子，但患愛養不至耳。」後於是盡心撫育，勞悴過於所生。及明帝崩，太子即位，是為章帝。章帝亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之間，前史載之，以為美談。

　　恭惟仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聰明，選擢於宗室之中，使承大統。不幸踐阼數日，遽嬰疾疹。雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不精，藥石未效。竊聞向日疾勢稍增，舉措言語不能自擇，左右之人，一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍。兩宮之間，微相責望，群心憂駭，不寒而慄。方今仁宗皇帝新棄四海，皇帝久疾未平，天下之勢，危於累卵，惟恃兩宮和睦以自安，如天覆而地載也。豈可效常人之家，爭語言細故，使有絲毫之隙，以為宗廟社稷之憂哉？臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞嘿也。

　　伏以皇帝內則仁宗同堂兄之子，外則殿下之外甥婿，自童幼之歲，殿下鞠育于宮中，天下至親，何以過此？又仁宗立以為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念，包容其過失耶？況皇帝在藩邸之時，以至踐阼之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也。苟非疾疹亂其本性，安得有此過失哉？夫心者，神明之主也。若其有疾，則精爽迷亂，冥然無知，言語動作，不自省記，不識親疏，不擇貴賤，此乃有疾者之常，不足怪也。殿下聰明叡智，天下之理無所不通，豈可責有疾之人以無疾之禮邪？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦，終何所益？

　　以臣愚見，莫若精擇醫工一二人，以治皇帝之疾。旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑。未愈之間，但宜深戒左右，謹于侍衛，其舉措語言有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤。殿下惟寬釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，綱紀海內。俟天地垂祐，聖躬痊複，然後舉治平之業以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，猶能以至誠惻隱，撫存愛養，使之內愧知非，革心為善。況皇帝至孝之性，稟之於天，一旦疾愈，清明複初，其所以報答盛德，豈雲細哉！臣之愚慮苦言，盡此而已，乞殿下更賜裁擇。臣光昧死再拜上疏。

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