司馬光上皇太后疏

上皇太后疏

　　〔嘉祐八年四月十三日上〕

　　月日，具位臣司馬光昧死再拜上疏皇太后殿下：

　　群生無福，大行皇帝奄棄天下，皇帝繼統，哀毀成疾，未能親政，恭請殿下同決庶務。臣愚伏計殿下念宗廟社禝之重，為四海黎元之計，不得已而臨之，非中心所欲也。若皇帝聖體不日康寧，殿下必推而不居；若藥石未效，則殿下方且總覽萬幾，未暇自安。故凡舉措動靜，不可不戒慎留心焉。方今天下之勢，危於累卵，小大戰戰，憂慮百端。若非君臣同心，內外協力，夙夜勤勞，以徇國家之急，則禍難之生，豈可勝諱哉！

　　夫安危之本，在於任人；治亂之機，在於賞罰。二者不可不察也。若中外百官各得其人，賢能者進，不肖者退，忠直者親，讒佞者疏，則天下何得不安？任職之臣，多非其人，賢能者退，不肖者進，忠直者疏，讒佞者親，則天下何得不危？賞不因喜，罰不因怒，賞必有所勸，罰必有所懲，則天下何得不治？喜則濫賞，怒則妄罰，賞加於無功，罰加於無罪，則天下何得不亂！然則天下安危治亂，不在於他，在於人主方寸之地而已矣。

　　凡禦下之道，恩過則驕，驕則不可不戢之以威；威過則怨，怨則不可不施之以恩。恩威之道，聖人所以制世禦俗，猶天地之有陰陽，損之益之，不失中和，以生成萬物者也。夫恩者，欲物之親已也，有時而生怨；威者，欲物之畏已也，有時而生慢。小人之性，恩過則驕，驕而裁之則怨矣。爵祿賞賜，妄加於人，則其同類皆曰：「我與彼才相若也，功相敵也，彼得之而我獨不得，何哉？」是出一恩而召群怨也。故曰恩有時而生怨也。威嚴太盛，則人無所容，刑罰煩苛，則濫及無辜，則其同類皆曰：「是過也，人誰無之？彼既不免，行將及我。」於是乎窮迫思亂。為其上者，乃更畏恐而求姑息，是始于嚴而終於慢也。故曰「威有時而生慢也。」如是，則為人上者，豈不至難哉？

　　蓋善為人上者不然，恩必施于有功，而罰必加於有罪。恩雖至厚，而人不敢妒者，何也？眾人之所與也。罰雖至重，而人無所怨者，何也？眾人之所惡也。大行皇帝天性至仁，群臣之功或未足言，而賞之以厚；罪或不可容，而罰之至輕。善則善矣，而小人不識大恩者，或幾乎驕慢矣。臣竊意殿下今茲繼而為政，必將糺之以嚴。糺之以嚴誠是也。然天下之人涵濡大行皇帝聖澤日久，一旦暴加繩檢，恐駭而離心。伏願殿下徐以義理教之戒之，有不聽從而尤無良者，然後加刑罰焉，則誰敢不肅？此善之善者也。往者大行皇帝嗣位之初，章獻明肅皇太后保護聖躬，綱紀四方，進賢退奸，鎮撫中外，于趙氏實有大功。但以自奉之禮或崇重太過，外親鄙猥之人，或忝汙官職；左右讒諂之臣，或竊弄權柄，此所以負謗於天下也。

　　今殿下初攝大政，四方之人，莫不觀聽，以占盛德。臣以為凡名體禮數所以自奉者，皆當深自抑損，不可盡依章獻明肅皇太后故事，以成謙順之美，副四海之望。大臣忠厚如王曾，清純如張知白，剛正如魯宗道，質直如薛奎者，殿下當信之用之，與共謀天下之事。鄙猥如馬季良，讒諂如羅崇勳者，殿下當疏之遠之，不可寵以祿位，聽采其言也。臣聞婦人內夫家而外父母家，況後妃與國同體，休戚如一。若趙氏安，則百姓皆安，況于曹氏，必世世長享富貴明矣。趙氏不安，則百姓塗地，曹氏雖欲獨安，其可得乎？是故政者，正也，為政之道，莫若至公。臣願殿下熟察群臣之中，有賢才則舉之，有功則賞之，雖賤如廝役，憎如仇讎，遠在千里之外，皆不可棄遺。如此則人誰不勸矣。

　　群臣之中，職事不修則廢之，有罪則刑之。雖貴為公卿，親為兄弟，近在耳目之前，皆不可寬假。如此，則人誰不懼矣？夫為善者勸，為惡者懼，百官稱職，萬民樂業，天下之安，猶倚泰山而坐平原也，尚何憂哉？然後俟皇帝聖體平寧，授以治安之業，自居長樂之宮，坐享天下之養，則殿下聖善之德，冠絕前古，光映後來，雖周之文母，漢之明德，不足比也。臣備國家侍從之臣，以諫諍為職，不勝區區之誠，妄冒以聞。伏惟殿下置之幾席，少加聽察。臣光昧死再拜上疏。

學達書庫(xuoda.com)