司馬光遺表_學達書庫

遺表

　　〔元豐五年秋，吾苦語澀，疑為中風之候，恐朝夕疾作，猝然不救，乃豫作遺表，自書之，常置臥內，俟且死，以授範堯夫、範夢得，使上之。八年三月五日，宮車晏駕，此表無用，留以示子孫，欲使知吾事君區區之心耳。〕

　　臣世受國恩，常思補報，但以性識愚戇，不合聖心，是以比年以來，屏居杜口，不敢複言。今衰疾日侵，將填溝壑，敢以平生忠懇一達天聰，庶幾陛下知臣無求於朝廷，而未嘗忘國家也。〔中謝。〕

　　伏惟皇帝陛下天縱睿哲，燭物精敏，踐祚以來，鋭志求治，圖任奇傑，恢張洪業。得王安石委而信之，不復疑貳。聽其言，從其計，人有沮毀之者，責而逐之。雖周成王之信周公，齊桓公之任管仲，燕昭王之倚樂毅，蜀先主之托諸葛亮，殆無以及。斯乃不世出之英主，曠千載而難逢者也。不幸所委不得其人，安石既愚且愎，不知擇祖宗之令典，合天下之嘉謀，以啟迪聰明，佐佑丕烈，乃足已。自是謂古今之人皆莫已。如有人與之同則喜，與之異則怒。喜則數年之間，援引登青雲；怒則黜逐擯斥，終身沈草萊。凡人之情，誰不喜富貴而畏刑禍？於是忠直遠屏，奸諛競進，為之腹心羽翼，以干祿徼利，遂使中外權要之任，非其黨與不得處也。深疾諫者過於仇讎，嚴禁誹謗，甚于盜賊。然後逞其胸臆，變亂舊章，興害除利，舍是取非。其尤病民傷國者，略舉四條：

　　其一曰青苗錢。分命使者，誘以重賞，強散息錢，朘民求利，取新償舊，負債歲多，官守空簿，實無所獲，貨重物輕，公私兩困。

　　其二曰免役錢。縱富強應役之人，使家居自逸；征貧弱不役之戶，使流離轉死。凡農家所有，不過穀、帛與力。自古賦役，無出三者，今皆不取，專責以錢。錢非私家所鑄，要須貿易外求。豐歲穀賤，已自傷農，又迫於期限，不得半價，盡糶所收，未能充數，家之餱糧，不暇更留。若值凶年，則又無穀可糶，人人賣田，無往可售，遂致殺牛賣肉，伐桑鬻薪，來年生計，安敢覆議。用此雇浮浪之人，以供百役，使緩則為奸，急則逃竄。處事若此，豈非倒置！

　　其三曰保甲。自唐募長征之兵，賦農民谷帛以給其衣糧，農固已困矣。今穀帛稅如故，又使舍耕桑，事戰陳，一身二任，民何以堪？又罷巡檢兵士及尉司弓手，皆易以保甲，半月一代。彼畎畝之民，尚未能操弓挾矢，已複代去，用此擒盜，不亦難乎？夫奪其衣食，使無以為生，是驅民為盜也；使比屋習戰，勸以官賞，是教民為盜也；又撤去捕盜之人，是縱民為盜也。謀國如此，果為利乎？

　　四曰市易。遣吏坐列販賣，與細民爭利，下至菜果、油面，駔儈所得，皆搉而奪之，使道路怨嗟，遠近羞笑，商旅不行，酒稅虧損，奪彼與此，得少失多。又稱貸於民，恣其所取，使無賴子弟得醉飽之資，在家父兄受督責之苦，傾貲破產，十有五六。

　　凡此四者，皆逆人情，違物理，天下非之，莫之肯從，安石乃以峻法驅之。彼十惡盜賊，累更赦令，猶得寬除，獨違新法者，不以赦降，去官原免，是其所犯重于十惡盜賊也。安石苟欲遂其狠心，無顧治體，此其厲階，至今為梗也。

　　又有奸詐之臣，如種諤、薛向、王韶、李憲、王中正之徒，行險徼幸，懷諼罔上，輕動干戈，妄擾蠻夷。夫兵者，國之大事，廢興存亡，於是乎在。而諤等苟營一身之官賞，不顧百姓之死亡，國家之利病，輕慮淺謀，發於造次，深入自潰，僅同兒戲。使兵夫數十萬暴骸於曠野，資仗巨億，棄捐於異域。昔王恢為馬邑之謀，單于覺之遁去，時漢軍無所失亡，但無功耳，武帝猶以為不誅恢無以謝天下。今潰敗失亡，狼籍如此，而建議行師之人，晏然若無愧畏，或更蒙寵任。竊見國家至仁，重惜人命，諸州論囚，有法應流而誤入死者，舉州官吏皆坐停廢，奈何使數十萬人無罪就死，反無所坐乎？此所以使狂躁貪冒之人，競為嘗試之說，而無所懲艾者也。若舉事屢如此，其於國家，豈可不憂乎？

　　臣聞堂上不耕，則郊草不瞻曠芸。是以古聖王之治天下，必先內而後外，安近以服遠。故書曰：「帝乃誕敷文德，七旬有苗格。」詩云：「王猷允塞，徐方既來。」下至齊桓、晉文，亦先富教其民，然後用之。陛下何不視今日朝廷之政治何如？群臣之智能何如？百姓之富樂何如？士卒之精銳何如，乃遽從事於四夷也。臣所惜者，以陛下之聖明，不師虞舜、周宣之德，反慕秦皇、漢武之所為。借使能踰蔥嶺，絕大漠，鏖皋蘭，焚龍庭，又何足貴哉！自古人主喜於用兵，疲弊百姓，致內盜蜂起，或外寇覬覦者多矣。申屠剛曰：「未至豫言，固常為虛；及其已至，又無所及。必若待四方糜沸，如秦、漢、隋、唐之季，然後悔之，固已晚矣。」

　　夫諫爭之臣，人主之耳目也，安可一日無之？《書》曰：「若跣弗視地，厥足用傷。」設有人閉目塞耳，跣而疾趨，前遇險阻，安有不顛躓者哉？

　　臣竊見十年以來，天下以言為諱，大臣偷安于祿位，小臣苟免於罪戾。閭閻之民，憔悴困窮，無所控告，宗廟社稷，危於累卵，可為寒心。人無賢愚貴賤，莫不知之，而訖無一人敢發口言者。陛下深居九重，徒日聞諛臣之言，以為天下家給人足，太平之功十已八九成矣。臣是以不勝憤懣，為陛下忍死言之。庶幾陛下覽其垂盡之辭，察其願忠之志，廓然發日月之明，毅然奮乾剛之斷，悔既往之失，收將來之福，登進忠直，黜遠佞邪，審黃髮之可任，寤諞言之難信。罷苗役，廢保甲，以寬農民；除市易，絕稱貸，以惠工商。斥退聚斂之臣，褒顯循良之吏。禁約邊將，不使貪功而危國；制抑近習，不使握兵而兆亂。除苛察之法，以隆易簡之政；變刻薄之俗，以複敦樸之化，使眾庶安農桑，士卒保首領，宗社永安，傳祚無窮，則臣沒勝於存，死榮於生，瞑目九泉，無所複恨矣。臣不勝瞻天戀聖之至。

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