傳家集卷三十八　章奏二十一

卷三十八　章奏二十一

　　▼留吳奎劄子〔治平四年四月二十四日上〕

　　臣竊聞王陶除樞密直學士、知陳州，吳奎除資政殿學士、知青州，外議籍籍，皆以為奎不當去。所以然者，蓋由奎之名望素重于陶。雖今者封還詔書，徑歸私第，舉動語言，頗有過差，然外廷之人不知本末，但見陛下為陶之故，罷奎政事，其罰太重，能不怪駭如此？臣恐其餘大臣皆不自安，各求引去。陛下新登大寶，先帝梓宮在殯，若舉朝大臣紛紛盡去，則于四方觀聽，殊似非宜。

　　臣愚欲望陛下收還奎青州敕告，且留奎在政府，以慰士大夫之望，安大臣之意。陛下以奎違詔而黜之，威令已行；嘉奎質直而留之，用意尤美。奎始負大譴，懾服陛下之英斷；終蒙開釋，銜戴陛下之深恩。上下歡悅，誠無所損。昔漢高帝疑蕭何受賈人金，械系於獄，感王衛尉一言，赦令複位。君臣恩禮，相待如初，況於出入之間，何為不可複留也？陛下素知臣非朋附大臣之人，故敢不避形跡，極意盡言，但為朝廷惜大體耳。乞賜裁察。取進止。

　　▼初除中丞上殿劄子

　　臣聞澄其原則流清，固其本則末茂。臣蒙陛下聖恩，拔於眾臣之中，委以風憲，天下細小之事，皆未足為陛下言之，敢先以人君修心治國之要為言，此誠太平之原本也。

　　臣聞修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。仁者，非嫗煦姑息之謂也，修政治，興教化，育萬物，養百姓，此人君之仁也。明者，非煩苛伺察之謂也，知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。武者，非強亢暴戾之謂也，惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。故仁而不明，猶有良田而不能耕也；明而不武，猶視苗之穢而不能耘也；武而不仁，猶知獲而不知種也。三者兼備，則國治強。闕一焉則衰，闕二焉則危，三者無一焉則亡。自生民以來，未之或改也。

　　治國之要亦有三：一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。夫人之才性，各有所長，官之職業，各有所守。自古得人之盛，莫若唐虞之際，然稷、契、皋陶、垂、益、伯夷、夔、龍各守一官，終身不易。苟使之更來迭去，易地而居，未必能盡善也。

　　故人主誠能收采天下之英俊，隨其所長而用之，有功者勸之以重賞，有罪者威之以嚴刑，譬如乘輕車，駕駿馬，總其六轡，奮其鞭策，何往而不可至哉！昔仁宗皇帝之時，臣初為諫官，得上殿，首曾敷奏此語。先皇帝時，臣曾進《歷年圖》，又以此語載之後序。今幸遇陛下始初清明之政，虛心下問之際，臣複以此語為先者，誠以臣平生力學所得，至精至要，盡在於是。願陛下勿以為迂闊，試加審察。若果無可取，則臣無所用於聖世矣。取進止。

　　▼乞罷詳定宰臣押班劄子〔治平四年上〕

　　臣竊聞宰臣複有文字，乞下禮官詳定合與不合押班。臣聞王者設官分職，譬猶一體，以宰相為股肱，以台諫為耳目，固當同心協力，以佐元首。若各分彼我，互爭勝負，欲求其身之安，何由可得？近者禦史中丞王陶請宰相依舊制赴文德殿押班。宰相若從其所請，豈有後來紛紜，乃堅執不行，迭相激發，遂致王陶語言過差。今王陶既補外官，宰相已赴押班，臣謂朝廷可以無事矣。而宰臣複有此奏，萬一禮官有希旨迎合者，以為宰相不合押班，台司欲默而不言，則朝廷之儀遂成隳廢；欲辨論是非，則與前日之事有何所異？是鬥訟之端無時休息也。

　　陛下新即天位，四方之人，舉首傾耳以觀大化，而朝廷不聞肅雍濟濟之風，數有變色分爭之醜，臣竊為陛下惜之。況今災異屢降，饑饉洊臻，官多而用寡，兵眾而不精，冗費日滋，公私困竭，戎狄桀傲，邊鄙無備，百姓流亡，盜賊將起。朝廷夙夜所憂，宜以此數者為先，而以餘事為後。伏望陛下特降聖旨，令宰臣依國朝舊制押班。所有下禮院文字，乞更不令詳定。取進止。

　　▼留韓維呂景劄子〔治平四年五月十二日上〕

　　臣竊聞已有指揮，龍圖閣直學士韓維差知潁州，侍御史呂景與堂除通判，未知信否。臣愚竊見韓維沈靜方雅，于陛下疇昔宮僚之中，最有美譽。今者無故稱病求出，外人皆不知其故。呂景渾厚剛直，於今日言事之臣，亦為難得。其人身為台官，坐言事罰銅，誠使羞辱難以立朝，不若得貶竄之為快也。然二人者，皆陛下腹心耳目之良臣，一旦俱從外補，於二人甚為私便，臣竊為陛下惜之。伏望聖慈更賜詳度，或且留之左右，使拾遺補闕，誠有所禆益。必若不可留者，其台官乞更不舉人，只于舊台官呂大防、郭源明、馬默等數內，斷自聖意，選擇一人，以補其闕。所貴得質直之人，克厭眾心。取進止。

　　▼乞禦殿劄子〔治平四年五月十五日上〕

　　臣竊見今月十五日，陛下以服藥不受慰，群臣無不憂疑。臣竊惟萬乘之主，起居動靜，系天下安危，況今國家多事之際，尤宜深思遠慮。若來日聖體全未得安，臣不敢言。若稍得痊癒，伏望陛下勉強御前殿或後殿，暫見群臣。若有奏事久不退者，雖諭以「近新服藥，難為久坐」，使之且退，亦無所害。但使群下略得瞻望清光，則中外之心，自然安帖。取進止。

　　▼論宰臣押班劄子

　　臣伏睹今月七日敕文，准四日手詔，今後宰臣赴文德殿押班，自春分後或遇辰牌上，秋分後遇辰正牌上，垂拱殿視事未退，止令傳報宰臣，更不過令禦史台一面放班，餘日並依祥符敕命指揮，永為定制。所有前降下太常禮院詳定文字，更不施行者。臣竊見從來垂拱殿視事，比至中書、樞密院及其餘臣僚奏事畢，春分以後，少有不過辰初，秋分以後，少有不過辰正。自陛下臨禦以來，惟近因服藥，曾於辰牌以前駕起入內，自餘皆在辰牌以後。然則自今以往，無事之日，宰臣永不赴文德殿押班也。臣竊惟文德殿為天子正衙，宰臣為百僚師率，百僚既在彼常朝，則宰臣理當押班。斯乃前世舊規，自祖宗以來，未之或改。今陛下即位之始，事非有大利害者，恐未須更張。伏望陛下特降聖旨，令宰臣一依國朝舊制押班。若陛下以前者已降手詔，必欲限以時刻者，即乞自春分後遇辰正牌上，秋分後已牌上，並依今月四日指揮施行，猶庶幾此禮不至遂廢。取進止。

　　▼乞訪四方雨水劄子〔冶平四年五月十九日上〕

　　臣竊見陛下近以久旱為災，分命使者遍祈岳瀆，靡神不舉，精誠感通，甘雨降集，誠中外之大慶。然暑月暴雨，多不廣遠，臣竊慮四方州縣，尚有未沾足之處。王者以天下為家，無有遠邇，當視之如一，不可使惻隱之心止於目前而已。今者京城雖已得雨，伏望陛下不可遽以為秋成可望，怠於憂民。凡內外臣僚有新自四方來者，進對之際，皆乞訪以彼中雨水多少，苗稼如何，穀價貴賤，閭閻憂樂，互相參考，以驗虛實。既可以開益陛下聰明，日新盛德，又使遠方百姓皆知陛下燭見幽遠，無所遺忽，銜戴上恩，傾心歸附。又使州縣之吏，皆知陛下憫恤黎元，留心稼穡，不敢自恃僻遠，殘民害物。陛下一發德音而收此三善，非獨可以行之今日，亦願陛下永久行之，誠天下幸甚。取進止。

　　▼乞簡省舉禦史條約上殿劄子〔治平四年五月二十二日上〕

　　臣聞法制之設，貴於簡要，而失在煩苛。官人之道，以得賢為本，而資序為末。昔東漢之衰，立三互之法，婚姻之家及兩州人士，不得對相監臨，以是幽、冀二州，久缺不補。蔡邕嘗上疏極陳其弊。然則詳其末而遺其本，非治世之政也。伏見國家每選禦史官，須中行員外郎以下、太常博士以上，差遣須通判資序，其餘條約甚多。是以百僚之中，可舉者至少，舉而得中者尤稀。近日以來，為弊益甚。蓋以屢有覃恩，官品多高，而差遣未至。幸而有資序相值者，則又未必賢矣。夫禦史之職，但當求忠亮方正之人，區區資序，何足比較？臣愚欲望朝廷自今每舉禦史，其前行員外郎以上，即以本官兼侍御史；三丞以下及知縣資序，即且充裡行，不復更須逐次陳請，庶幾取人路廣，有可選擇。取進止。

　　▼上聽斷書〔治平四年五月二十四日上〕

　　月日，具位臣光昧死再拜上書皇帝陛下：臣材識駑鈍，陛下過聽，擢備憲司。臣夙夜盡心，以思厥職，隕首捐軀，無足為報。竊見近歲以來，政府言職，迭相攻毀，分為兩朋，有如讎敵。所以然者，蓋由人臣各務逞其私志，互爭勝負，不顧已之是非。人主不忍違逆人情，兩加全護，不肯判其得失。是以群下紛紛，日鬥於前，而朝廷為之多事者也。臣伏見陛下天性聰明，仁孝恭儉，踐阼之初，孜孜求治，此誠堯舜之資，群生之福也。群臣幸得遭遇此時，不務將順聖德，紀綱治體，革政事之久弊，救百姓之疾苦，而各為私鬥，不知窮極，誠可罪也。臣聞人君之尊，與天地同體，以剛健為德，以重厚為威，照微當如日月，發言當如雷霆。昔漢武帝謂田蚡曰：「君除吏盡未？吾亦欲除吏。」又謂衛青曰：「郭解布衣，權至使將軍自言，此其家不貧。人君之言，若皆切當如此，群臣安得不畏服哉！」

　　夫心知其非，而面徇其情，口順其說，依違兩可此最人君之大患也。今國家政事，未有不先經兩府相與商議，然後施行關防秘密，外人莫得而知。及詔令已下，台諫方得聞之。若事有未便，從而論列陛下還複下之兩府人之常情自非大賢誰肯以已之所謀為非，而以他人之言為是哉？必須排擯沮抑以為難從此人主之所以獨取拒諫之名，而大臣私得專權之便者也。

　　臣愚伏望陛下自今應有臣僚上言朝廷闕失者，陛下當清心審慮，自以大公至正之道決之。若大臣所謀果是，不必顧恤言者；言者所陳果當，不必曲順大臣之意。位無高下，言無先後，惟是之從，又何紛紜之足患哉？必若其人等固有爭執者，陛下亦當再加審察，更以理道往返，與相詰難，以盡其情。果有可取，勿憚改為，若漢宣帝之于趙充國，則萬事無不當矣。必若理道是非顯然在目，而其人執迷文過，強很不已者，雖加罪黜，天下豈以為不可哉？如此，則豈惟事得其正，亦使威福之柄盡歸帝室矣。凡天下之事，是非未明，則不可不慎；是非既明，則在陛下決而行之。臣前日所謂惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移者，正謂此也。伏惟聖明，俯加裁察。臣光昧死再拜。

　　▼乞更不責降王陶劄子〔治平四年上〕

　　臣竊聞政府以王陶謝上表言辭狂率，恣為詆毀，多過其實，欲有敷奏，乞重加責降。審或如此，恐不可許。何則？自仁宗皇帝以來，委政宰輔，宰輔之權，誠為太重。加以台諫官被貶者，多因指大臣之過失，少因犯人主之顏色，是威福之柄，潛移於下。陛下方將奮乾剛之盛德，伸元後之威斷，收還利器，以救其弊。今者王陶肆其褊心，失於詳審，言語不密，流布遠近。雖實有罪，然陶前者出知陳州，陛下蓋以先帝梓宮在殯，特為大臣屈意行之。今若又以表文詆毀大臣，重加責降，臣恐人主之權益去，大臣之勢遂成，興衰之機，於此乎在，不可不察也。

　　臣愚伏望陛下于執政進呈王陶謝上表之際，但諭以躁人之辭，不足深罪，前已左遷在外，豈可更加貶責？若其再三執奏，陛下當正色語以王陶前作中丞，譏切朕躬，非無過當之言，朕亦未嘗加怒，欲以開廣言路，豈可觸犯卿等？則必欲再三責降，方為快意耶？若猶執奏不已者，陛下但不復應答，彼當自退。所以然者，非以保全王陶，蓋欲使其餘臣僚知陛下英武可恃，萬一他日大臣有欺罔聰明為大罪者，群臣敢言之耳。凡此皆陛下聖智所能自知，臣複屑屑盡言者，誠荷陛下不世之恩，貪於報効，不復自顧形跡之嫌故也。取進止。

　　▼言王廣淵劄子〔治平四年六月三日上〕

　　臣聞明君之政莫大於去奸；忠臣之志莫先於疾邪。陛下不知臣無似，使待罪憲府，受任以來，於今踰月，而寂無所糾，誠負大恩。伏見直龍圖閣兼侍讀王廣淵，以小人之質，有傾巧之材，苟求進身，無所不至。外依政府，內結近習，數年之間，致位清顯。國家本以龍閣寵賢彥，邇英待儒雅，皆非廣淵所宜濫處。陛下即位以來，未聞放黜奸邪，以警群臣。廣淵於朝列之中，為奸邪之尤者。伏望陛下奮發乾剛，首加斥逐，奪去職名，除一遠地監當，亦足以醒天下之耳目。取進止。

　　▼言王廣淵第二劄子

　　臣近曾上言直龍圖閣兼侍讀王廣淵傾巧奸邪，乞盡奪去職名，除一遠地監當差遣，至今未聞指揮。臣竊惟廣淵所為，布聞海內，陛下昔在宮邸，豈不備知，何假微臣更有詳述？《書》曰：「任賢勿貳，去邪勿疑。」此大舜所以成天功也。陛下若未知廣淵之為賢與不肖，尚容致疑；若果知廣淵奸邪之狀，則豈可複置之左右而不速去之哉？夫佞人者，巧於求合，變故萬端，雖聖賢所不能察。是以帝堯畏巧言令色孔壬，而孔子教顏淵以遠佞人。夫堯與顏淵非不明也，苟不畏而遠之，則有時而惑之矣。伏望陛下依臣前奏，其王廣淵早賜黜逐。取進止。

　　▼言王廣淵第三劄子

　　臣前兩次上言王廣淵傾巧奸邪，乞盡奪去職名，與遠地監當。近聞本人帶舊職知齊州，仍賜章服。如此乃是賞之，非黜之也。向使廣淵自改京官以來，謹身守分，不為奸諂，以至今日，不過作第二任通判。今所得乃如此，豈可謂為奸諂無益哉？孔子稱「惟器與名，不可以假人。」今之章服，所謂器也；職名，所謂名也。二者皆無用之物，然而天下貴之者，為其非賢才則不能得之故也。唐宣宗重惜章服，不輕以與人，有司制緋紫衣以備賜與，經年不用三兩領，故當時服緋紫者，人以為貴。夫名器者，譬如珠玉，若使之易得如瓦礫，尚安足貴乎？近歲兩次覃恩，服緋紫者已為氾濫，今又如陳鑄、王廣淵輩皆賜章服，是使今後受賜章服者皆以為恥，不以為榮也。且陛下使廣淵出補外官者，必已知其奸邪之跡也。今又複以職名章服寵之，是勸人使效廣淵所為也，臣竊恐非國家之福。伏望聖斷，依臣前奏，盡奪去廣淵職名幷比來章服，與遠地監當，使賞善罰惡，皦然明白。取進止。

　　▼言郭昭選劄子〔治平四年上〕

　　臣竊聞陛下向時直省官郭昭選等四人，近有特旨，並除閣門祗候，眾言籍籍，頗謂僥忝。國初草創，天步尚艱，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人，以為腹心羽翼，豈以為永世之法哉？乃遭時不得已而然也。自後嗣君守承平之業，繼聖考之位，亮陰未言之間，有司因循，踵為故事，凡東宮僚吏，一概超遷，謂之「隨龍。」以此昭選之徒，得自廝役直除班行，其為幸已多矣。乃敢妄有攀援，邀求無已，曾不自省，有何功勳？小人之心，終無厭極，不可縱也。且閣門祗候，祖宗所以蓄養賢才，以待任使之地也，其班序差遣，事事不同。譬諸文臣，則館閣之流也，豈可使廝役之人為之哉？況東宮其餘吏卒甚眾，苟一人得之，則皆有冀望之心，此書所謂「啟寵納侮」者也。

　　陛下既承大統，則率土之濱，誰不為臣？而獨私於東宮之人，則所與親者至狹矣。臣昨除禦史中丞，初上殿之日，首以官人賞罰為言。誠以三者致治之本，自上世以來不易之道也。今昭選等以賤隸而叨美職，是官不擇人也；無橫草之勞，而數月之間恩命相繼，是無功受賞也；奸慝明著如高居簡等，尚保而庇之，是有罪不罰也。陛下始初清明，方勵精求治，而乃輕其官爵，慢其賞罰，如此將以興太平之功，猶適楚而北轅也。今臣所以區區進言者，但為陛下惜此而已。所有昭選等新除閣門祗候，乞賜追寢。取進止。

　　貼黃

　　或聞昭選等因告昌王入言，得此特旨，未知虛的。審或如此，尤為不可。陛下之于昌王，但當極其友愛。至於官爵刑賞，乃陛下政柄，須決之聖心，昌王亦不當關預，陛下亦不當聽從。如此，則兄弟之恩全，君臣之分正矣。漢館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢十萬，曰：「郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，民受其殃，是以難之。」彼為其子猶不可，況為他人乎？

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