司空圖簡介_學達書庫

司空圖簡介

　　司空圖（837～908），字表聖，唐末詩人、文學評論家，河中府虞鄉（今山西省永濟縣）人。

　　司空圖早年為王凝賞識，在其推薦下于唐懿宗鹹通10年（869年）中進士，後為報恩，放棄在朝中為官的機會，長期居於王凝幕府中。878年，被任命為光祿寺主簿，分司洛陽。在洛陽期間得到盧攜的賞識，後盧攜回朝複相，司空圖被任命為禮部員外郎，不久升任郎中。

　　唐僖宗廣明元年（880年），黃巢入長安，司空圖拒絕其招攬，逃往鳳翔投奔唐僖宗，被任命為知制誥、中書舍人。次年，唐僖宗遷往寶雞，司空圖與其失散，回鄉隱居中條山王官穀。唐昭宗及宰相朱溫屢次徵召其為侍郎、尚書等職，他均堅辭不受，最後接受了宰相柳璨的要求為官，卻故意裝作衰老的樣子，在朝堂上失手墜落笏板，得以放還本鄉中條山。907年，朱溫廢去唐哀帝，建立後樑，次年又將哀帝刺殺。司空圖聞信後，絕食而死。

　　司空圖沒有兒子，有女兒嫁給姚顗。司空圖以外甥荷為嗣，因此被禦史彈劾，但昭宗不予罪責。司空荷官至永州刺史。

　　今存《司空表聖文集》（《一鳴集》）十卷，和後人輯錄的《司空表聖詩集》。

　　【簡介B】

　　司空圖（837～907），河中虞鄉（今山西運城永濟）人。晚唐詩人、詩論家。字表聖，自號知非子，又號耐辱居士。

　　唐懿宗鹹通十年（869年）應試，擢進士上第，懿宗朝時曾被召為殿中侍御史。

　　天複四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。天祐四年（907年），唐亡。他飽經喪亂，絕食而死，終年七十一歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。

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　　司空圖做過唐朝的知制誥，中書舍人。出生于一個中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父親都官至郎中。史稱司空圖少有文才，但不見稱於鄉里，後來以文章為絳州刺史王凝所賞識。王凝回朝任禮部侍郎，知貢舉，司空圖于唐懿宗鹹通十年（869年）應試，擢進士上第，時年三十三歲，受到王凝贊許，名聲益振。不久，王凝因事被貶為商州刺史，司空圖感於知遇之恩，主動表請隨行。唐僖宗乾符四年（877年），王凝出任宣歙觀察使，召請他為幕府。第二年，朝廷授司空圖殿中侍御史，他因不忍離開王凝，拖延逾期，被左遷為光祿寺主薄，分司東都洛陽。當時盧攜罷相，正居於洛陽，對他的才華和為人很愛重，常相往來共遊。有一次，盧攜經過司空圖的宅第，在壁上題了一首詩稱讚他說：「姓氏司空貴，官班禦史卑。老夫如且在，不用念屯奇。」後來，盧攜回朝複相，召司空圖為禮部員外郎，尋遷郎中。

　　唐僖宗廣明元年（880年），黃巢起義軍攻入長安。司空圖的弟弟有個奴僕叫段章，參加了黃巢起義，曾熱情地向他宣傳起義軍的各種好處，勸他往迎起義軍，他不肯，便回到故鄉河中。後來他聽說僖宗在鳳翔，便入拜見，被封為知制誥、中書舍人。廣明二年，僖宗逃到成都，他追隨未及，又回到河中。從這時起直到他去世的二十多年時間，司空圖基本上是過著一種消極的隱居生活，他的大部分詩歌和詩論也是在這一時期寫成的。

　　司空圖出身于官僚地主階級家庭，又處在黃巢起義和唐王朝行將覆滅的時代，在歷史的大動盪中，他沒有勇氣面對現實，就採取避世隱退的人生態度。回鄉以後，他既不同百姓往來，也不與官府聯絡，而是「將取一壺閑日月，長歌深入武陵溪」（《丁未歲歸王官穀》），「儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩。」（《力疾山下吳村看杏花》）當時王重榮兄弟鎮守漢中，很仰慕他的名聲，常多饋贈，他都拒絕不納，後騙他作碑文，並贈絹數千匹，司空圖就把絹堆放在虞鄉市上，任眾人取用。後來他定居在中條山王官谷的先人別墅，在這「泉石林亭，頗稱幽棲之趣」的「世外桃源」裡，每日與高僧、名士吟詠為樂。唐昭宗即位，曾先後數次召他入朝，拜舍人、諫議大夫、戶部侍郎、兵部侍郎等職，他都以老病，堅辭不受。為此，他在王官谷莊園特地修了一個亭子，取名叫「休休亭」，並寫了一篇《休休亭記》以明其志：「休，美也。既休而美具。謂其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聵，三宜休也。而又少而惰，長而率，老而迂，是三者皆非濟時之用，則又宜休也。」還自號「知非子」、「耐辱居士」，又作了一首《耐辱居士歌》，反復詠歎「休休休，莫莫莫」，表示自己「寧處不出」的心志。

　　其家有藏書7400卷，其中有不少是道家、佛家經文。根據其詩歌稱：「儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩」。其「麒麟閣」當為其藏書之所。

　　天複四年（904年），朱全忠扶持朝政，遷都洛陽，召司空圖為禮部尚書，他佯裝老朽不任事，被放還。天祐四年（907年），唐亡。他飽經喪亂，絕食而死，終年七十一歲。

　　司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閒情逸致，內容非常淡泊。他還寫詩表白：「詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。」在文學史上，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術高度發展在理論上的一種反映，是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對後世的文學批評和創作具有深刻的影響。

　　司空圖論詩發展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊藉的韻味與清遠醇美的意境，提倡「鹹酸之外」的「味外之旨」和「近而不浮，遠而不盡」的「韻外之致」（《與李生論詩書》）；講究「象外之象，景外之景」（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應物「趣味澄夐」的詩風，而批評元稹、白居易為「力勍而氣孱」（《與王駕評詩書》）。他也讚美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，「物狀奇變」（《題柳柳州集後序》），但並不專主一格。《與李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得於早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬抒寫閒情逸趣而偏於靜美的。他的部分作品如《秋思》《喜王駕小儀重陽相訪》《狂題》《偶書》《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。

　　《二十四詩品》是他的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術風格和意境分為雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述，也涉及作者的思想修養和寫作手法。與鐘嶸《詩品》以品評作家作品源流等第為內容是不同的。

　　《詩品》在開創文藝批評形式方面有廣泛影響。模仿之作，清代有袁枚《續詩品》、顧翰《補詩品》，還有馬榮祖的《文頌》、許奉恩的《文品》、魏謙升的《二十四賦品》、郭麐的《詞品》等。

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