邵氏聞見後錄·卷二十二

卷二十二

　　熙甯年，邊吏報北虜將入寇。亟遣中貴人取兩河民車，以為戰備，民大驚擾。自宰執以下言不便者牆進，俱不省。時沈括存中為記注。一日，侍筆立御座側，上顧曰：「卿知籍車之事乎？」括曰：「未知。車將何用？」上曰：「北虜以多馬取勝，唯車可以當之。」括曰：「胡之來，民父子墳墓田廬皆當棄去，複暇恤車乎？朝廷姑籍其數而未取，何傷？」上喜曰：「卿言有理。何論者之紛然也？」括曰：「車戰之利，見於壓世。巫臣教吳子以車戰，遂霸中國；李靖用偏箱鹿角車，以擒頡利。臣但未知一事，古人所謂輕車者，兵車也，五禦折旋，利於輕速；今之民間錙車，重大椎朴，以牛挽之，日不能行三十裡，少蒙雨雪，則跬步不進，故俗謂之太平車，或可施於無事之日，恐兵間不可用耳。」上益喜曰：「無人如此作朕者，當更思之」。明日，遂罷籍民車。執政問括曰：「君以何術，而立談罷此事，上甚多太平車之說也。」括曰：「聖主可以理奪，不可以言爭，若車可用，其敢以為非。」括未幾遷知制誥。

　　司馬文正公在洛陽修史日，伊川先生程頤正叔為布衣，年尚少，其見亦有時。今為伊川學者以《文正齋記》中有曰「正叔」雲，以為字伊川者，非也，楚王議建中字正叔耳。然伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。先是，劉莘老論曰：「紛紛之論，致疑于程頤者，直以謂自古以來，先生處士，皆盜虛名，無益於用。若頤者，特以迂闊之學，邀君索價而已。天下節義之士，樂道不出，如頤等輩，蓋亦不少，彼無所援於上，故不聞爾。」又以頤辭免爵命之言曰：「前朝召舉布衣，故事具存，是頤之自欲為種放，而亟欲得台諫侍從矣，不可不察也。聖人自有中道，過之則偏，天下自有常理，背之則亂，伏望審真偽重名器」，云云。孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁，嘗令其助賈易彈呂陶，及造學制詭謬，童稚嗤鄙云云。又曰：「頤汙下憸巧，素無鄉行，經筵陳說，僭橫忘分，遍謁貴臣，曆造台諫，宜放還田裡，以示典刑」，云云。劉器之論曰：「程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫朴交結執政子弟，措紳之間號五鬼。」又曰：「進言者必曰五鬼之號，出於流俗不根之言，何足為據？臣亦有以折之，方今士大夫無不出入權勢之門，何當盡得鬼名？惟其陰邪潛伏，進不以道，故程頤等五人獨被惡聲。孔子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽，其有所試矣。』蓋人之毀譽，必以事驗之。今眾議指目五人，可謂毀矣，然推考其跡，則人言有不誣者，臣請曆陳其說，若程頤則先以罪去」云云。蘇子瞻奏則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪」，云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。如蘇子瞻、劉莘老、孔文仲、劉器之，皆世之君子，其于伊川先生不同如此，至斥黨錮，則同在禍中。悲夫！

　　予為校書郎時，嘗問趙丞相元鎮雲：「張天覺者，首造元祐部黨之人也。靖康初，與範文正、司馬文正同追贈，天下已非之。公身任邪正之辯，既未能追改，更諡以文忠，是與蔡公齊、富公弼一等也可乎？」元鎮悵然曰：「蜀勾濤在從班游談，有司不肖，不能執法耳。」予見其有悔色，亦不復言。

　　某公在章獻明肅後垂箔日，密進《唐武氏七廟圖》，後怒抵之地曰：「我不作負祖宗事。」仁皇帝解之曰：「某欲但為忠耳。」後既上賓，仁皇帝每曰：「某心行不佳。」後竟除平章事。蓋仁皇帝盛德大度，不念舊惡故也。自某公死，某公為作碑誌，極其稱讚，天下無複知其事者矣。某公受潤筆帛五千端雲。王冀公久被真廟異眷。晚居政府，某州妖獄發，盡以中外士大夫與妖人往來歌詩聞，有雲「左僕射中書門下平章事王欽若」，真廟面責之，冀公辯數四，終不置，則頓首曰：「臣官工部尚書，安敢擅增至左僕射？此理明甚，而聖意終不解者無他，蓋臣福謝耳。」竟坐策免雲。

　　范直方《誦忠宣答德孺論邊事書》雲：「大輅與柴車爭逐，明珠與瓦礫相觸；君子與小人鬥力，中國與夷狄較勝負，不唯不可勝，兼亦不足勝，雖勝，亦非也。」嗚呼！甚盛德之言也。範文正公曰：「吾遇夜就寢，即自計一日食飲奉養之費及所為之事，果自奉之費與所為之事相稱，則鼾鼻熟寐。或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱之者。」

　　趙韓王微時，求唐太宗骨葬昭陵下。呂汲公帥長安，醴泉民析居，爭唐明皇腦骨，訟於府，曰：「得者富盛。汲公取葬泰陵下。

　　盧多遜南遷，度大庾嶺，憩一小家。其媼頗能語言，多遜詳問之。則曰：「我中州仕族，有子宮亦浸顯，為宰相盧多遜挾私遠竄以死。多遜中懷毒螫，專犯法禁，我留此嶺上以俟其過。」多遜之行甚窶，媼固不識，即倉皇避去。蘇子由謫雷州，不許占官舍，遂僦民屋。章子厚又以為強奪民居，下本州追民究治，以僦券甚明乃已。不一二年，子厚謫雷州，亦問舍於民。民曰：「前蘇公來，為章丞相幾破我家，今不可也。」其報復如此。

　　錢塈德基為予言：「吾家先生曆唐末、五季，有茲吳越，順事中國，不敢效他霸府之僭，恭俟真主之出，即奉版籍歸於職方氏。故自國朝以來，學士大夫以忠孝名吾家，無一議者。至歐陽公始雲：『得封落星石為落星山制書，知吳越亦嘗改元寶正，著于史矣。』又《歸田錄》書思公子弟，一歲四五竊公珊瑚筆格，幸其以錢贖之。若果然，何子弟之不肖也。」思公尹洛日，歐陽公出幕下，特以國士遇之，豈子弟中有不相歡者邪？

　　李王煜以太平興國三年七月七日生日，錢王俶以雍熙四年八月二十四日生日，皆與賜器幣，中使燕罷暴死。並見《國史》。

　　周世宗得李氏與契丹求援蠟書以為名，下淮甸；藝祖得孟氏結太原蠟書以為名，下蜀。二事正同。

　　漢唐宦者可謂盛矣，然官不至師保也。一劉鋹有宦者七千餘人，始有為師保者。藝祖既縛鋹，以永鑒其禍，內侍不許過供奉官，又鋹之宮，輒名龍德雲。

　　張侍中耆遺言厚葬，晏丞相殊遺言薄葬，二公俱葬陽翟。元祐中，同為盜所發，侍中壙中，金玉犀珠充塞，盜不近其棺，所得已不勝負，皆列拜而去。丞相壙中，但瓦器數十，盜怒不酬其勞，斫棺取金帶，亦木也，遂以斧碎其骨。厚葬免禍，薄葬致禍，楊王孫之計疏矣。

　　蜀靖恭先生楊匯源澈，資介潔，生遠方，於朝廷故實、學士大夫譜牒皆能通貫，其於中國之士，范端明景仁、內翰純夫、尚書蘇子瞻、門下侍郎子由外，不論也。杜門委巷之下，著書賦詩，人無知者，獨予先君嘗薦於朝曰：「成都府布衣楊匯，學行甚高，志節甚苦，於本朝典禮、故家氏族、奇字異書，無所不知，杜門陋巷，若將終身。當崇尚廉恥招徠逸遺之日，如匯者，委棄遠方，誠為可惜，伏望朝廷特加聘召。」亦不報。竟死於委巷之下，藏書萬簽，古金石刻本過六一堂中《集古錄》所有者。予校中秘書，間為信安郡王孟仁仲言之。王一日侍上燕，語及靖恭先生事，上為之一歎，將詔予許其家以書、以金石刻本來上，會予謝病去。後先生之子知狀，乃盡以其書、其金石刻本，投一部刺史曰：「上久欲得此，為我易一官如何？」部刺史知其不肖，紿曰：「諾。」書私有之，遺以酒漿數壺耳。

　　歐陽公在政府，寄潁州處士常秩詩雲：「笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞。」公將休致，又寄秩詩雲：「賴有東鄰常處士，披蓑戴笠伴春鋤。」蓋公先為潁州，得秩于民伍中，殊好之，至公休致歸，每接賓客，必返退士初服。秩已從王荊公之招，公獨朝章以見，愧之也。秩入朝極其諛佞，遂升次對。蚤日著《春秋學》數十卷，自許甚高，以荊公不喜《春秋》，亦絕口不言，匿其書不出。適兩河歲惡，有旨青苗錢權倚閣。王平甫戲秩曰：「君之《春秋》，亦權倚閣矣。」後神宗遇秩浸薄，荊公亦鄙之。秩失節，怏怏如病狂易，或雲自裁以死，荊公尚表于墓，蓋其失雲。

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