邵氏聞見後錄(383)_邵博

三八三

　　予嘗以前聞長老言湯保衡遇漢張陵事，刻石於資中崇壽觀矣。

　　後得呂大臨與叔所作《保衡傳》，尤詳盡。與叔授橫渠先生之道，以誠以正為本，可信其不誣。然漢史建安二十年，曹操破張魯，定漢中。魯祖父陵，順帝時客於蜀，學道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者輒出米五鬥，時謂之「米賊」。陵子衡，衡子魯，以其法相付授，自號「師君」。其眾曰「鬼卒」，曰「祭酒」，曰「理頭」，大抵與黃巾相類。朝廷不能討，就拜魯鎮夷中郎將，領漢甯太守。則所謂張陵者，果異人乎？今道家者流祖，其事不可辨雲。與叔《湯保衡傳》：

　　「嘉祐末年，京師麻家巷，有聚小學者李道，太學生湯保衡嘗與之遊。一日，保衡至道學舍，有一道士，形貌恢偉，須髯怪異，言語如風狂人，與道相接，保衡見而異之。既去，保衡問道，道曰：『此道士居建隆觀。朝夕嘗過我，我固未嘗詣之，乃落魄不檢者，子何問之？』保衡曰：『余所居與建隆甚邇，凡觀之道士皆與之識，未始見此人。』既而保衡頗欲訪之。它日，保衡至道學舍，複見前道士，問其所止，亦曰建隆。既去，保衡默從之，入觀門至西廊而沒，保衡往追尋之不復見。因觀廊壁繪畫，有一道士，正如所見者，其上題雲『張天師』。

　　保衡心異之。他日，乃具冠帶伺于李道之舍，道問曰：『子何所伺？』保衡佯以它語答之。凡伺三日，其道士始自外至，已若昏醉者，與道相見如常日，保衡既見正如所畫者，遂出拜之，稱曰：『天師。』道士辭避曰：『足下無過言。』道亦笑曰：『此道士安得天師之稱哉？』保衡再三叩請，具述所見。道士乃曰：『請，以某日會於某地。』保衡曰：『諾。』如約而往，道士見之曰：『但舉目視日十日，必有所見，可復會於某地。』保衡歸，依所教視日，視既久，目不復眩。

　　至十日，乃睹日中有人形，細視之，見道士在日中，形貌宛然。保衡複往會道士，道士曰：『何所見？』保衡日：『見天師在日中。』道士曰：『可複歸再視日，百日外複有所見，可再相會於某地，慎勿泄也。』保衡如教視之，家人以為風狂，問之不答。逾百日，乃見己形亦在日中，與道士立。保衡乃會道士具談之，道士曰：『可教矣。』乃為授以符錄，可以攝製鬼神，其道土複不見。保衡居太學中，嘗喪一幼子，每思之，召至其前，同舍生皆見之。

　　一日，保衡語其友人曰：『予適過西車子曲，見一小第，門有車馬，有數婦人始下車，皆不以物蒙蔽其首；其第二下車者，年二十許，頗有容色，意其士大夫自外至京師者，必其妻也。予欲今夕就子前舍小飲，當召向所見婦人觀之。友人曰：『良家子，汝焉可妄召，必累我矣。』保衡曰：『非召其人，乃攝其生魂，聊以為戲耳。然必至夜，俟其寢寐乃召之，若夢中至此，止可遠觀，慎勿近之，近之則魂不得還，其人必死矣。』遂與友人薄暮出門，過其舍，伺少頃，聞門中有婦人聲，保衡心知乃適所見婦人，即吸其氣，以彩線系其中指，既而至友人學舍，命僕取酒至，與之對飲，令從者就寢。

　　中夜，保衡起開門，有婦人自外至，乃所見者，形質皆如人，但隱隱然若空中物，其語聲如嬰兒，見保衡拜之。保衡問其誰氏，具道某氏，其夫適自外罷官還京師，複問保衡曰：『此何所也？適記已就寢，不意至此。又疑是夢寐，而比夢寐差分明；又疑死矣，此得非陰府邪？『保衡曰：『此亦人間耳，今便可歸，當勿憂也。』命立於前，款曲與語，至五更始遣去。人傳保衡甚得召鬼之術，保衡以進士及第，今官為縣令雲。」

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