邵氏聞見後錄(314)_邵博

三一四

　　司馬文正公在洛陽修史日，伊川先生程頤正叔為布衣，年尚少，其見亦有時。今為伊川學者以《文正齋記》中有曰「正叔」雲，以為字伊川者，非也，楚王議建中字正叔耳。然伊川後用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。先是，劉莘老論曰：「紛紛之論，致疑于程頤者，直以謂自古以來，先生處士，皆盜虛名，無益於用。若頤者，特以迂闊之學，邀君索價而已。天下節義之士，樂道不出，如頤等輩，蓋亦不少，彼無所援於上，故不聞爾。」

　　又以頤辭免爵命之言曰：「前朝召舉布衣，故事具存，是頤之自欲為種放，而亟欲得台諫侍從矣，不可不察也。聖人自有中道，過之則偏，天下自有常理，背之則亂，伏望審真偽重名器」，云云。孔文仲論曰：頤在經筵僭橫，造請權勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁，嘗令其助賈易彈呂陶，及造學制詭謬，童稚嗤鄙云云。又曰：「頤汙下憸巧，素無鄉行，經筵陳說，僭橫忘分，遍謁貴臣，曆造台諫，宜放還田裡，以示典刑」，云云。

　　劉器之論曰：「程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫朴交結執政子弟，措紳之間號五鬼。」

　　又曰：「進言者必曰五鬼之號，出於流俗不根之言，何足為據？臣亦有以折之，方今士大夫無不出入權勢之門，何當盡得鬼名？惟其陰邪潛伏，進不以道，故程頤等五人獨被惡聲。孔子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽，其有所試矣。』蓋人之毀譽，必以事驗之。今眾議指目五人，可謂毀矣，然推考其跡，則人言有不誣者，臣請曆陳其說，若程頤則先以罪去」云云。

　　蘇子瞻奏則曰：「臣素疾程頤之奸，形於言色。因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪」，云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。如蘇子瞻、劉莘老、孔文仲、劉器之，皆世之君子，其于伊川先生不同如此，至斥黨錮，則同在禍中。悲夫！

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